עבודתו של אלוהים, טבעו של אלוהים ואלוהים עצמו ב'

在上次会议上，我们分享了一个非常重要的问题。你记得他是什么？让我重复一遍。共享的最后一个问题是：工作   上帝，上帝和他自己的性质。这对你很重要吗？哪个部分对您最重要？上帝的工作，上帝的本性或上帝本人？哪个部分最感兴趣？您最想听到哪一部分？我知道这很难给你回答这个问题，因为你可以看到神的本性在他的工作的各个方面，而且，由于自然显露在他的作品中总是和无处不在，而事实上，上帝的本质代表上帝本人。在上帝的整体管理计划中，上帝的工作，上帝的本性和上帝本身是不可分割的。

我们分享上帝工作的最后一个内容是很久以前发生的圣经故事。这些都是关于人与神的故事，和他们发生在一个人同时暗示上帝的参与和表达。这就是为什么这些故事对上帝的知识具有特殊的价值和特殊的重要性。上帝创造了人类紧接着，他开始接触到的人接触和他说话，和那个男人开始暴露神的本性。换句话说，从上帝和人类之间的第一次接触，他开始介绍的人不断的物质，什么属于他，他是什么。其中最早的人类和当今人类能够看到或理解与否，这一切的一切事情，上帝对人说话和男人之间的作品，而它揭示了自然界和表达的本质。这是一个无人质疑的事实。这也意味着神，上帝的本质，什么是属于神，神是要点燃并不断显露，因为他的工作，来到与人接触的性质。他从不伪装或隐瞒任何人的任何东西 - 他宣称和发表他的本性而不受任何限制。因此，上帝希望人能认出他并理解他的本性和本质。他不希望人将自己的本性和本质视为永恒的奥秘，他不希望人类将上帝视为一个永远无法解决的谜。只有当人类认识上帝时，人才能知道前进的方向并能够接受上帝的指示。只有这样的人类才能真正地生活在上帝的主权之下，生活在光明之中，生活在上帝的赐福之中。

上帝发表和揭示的事物和本性代表了他的旨意，他们也代表了他的本质。当上帝与人接触时，无论上帝的话语，行为或自然如何显示，无论人们从上帝的本质，属于上帝和上帝是什么中看到什么，所有这些都代表了上帝对人类的旨意。无论一个人能够解释，掌握或理解多少，一切都代表着上帝的旨意 - 上帝对人的旨意。毫无疑问！上帝对人类的旨意是人类对它的需要，它需要它做什么，它需要它们生活的方式以及它要求它们能够实现上帝旨意的方式。这些事与上帝的本质是不可分割的吗？换句话说，上帝发表了他的本性以及属于上帝和上帝所有的一切，同时他也接受了人类的要求。没有谎言，没有假装，没有隐瞒，也没有美化现实。如果是这样，为什么人不能知道上帝的本质，为什么他从来没有能够清楚地看到它？为什么他永远不会实现上帝的旨意呢？上帝所揭示和出版的是属于上帝自己和上帝是什么，以及他真实本性的每一个痕迹和每一个方面 - 人为什么不能看到它？为什么人不能深入了解上帝？这有一个重要原因。那是什么原因？自从创造以来，人类从未将上帝称为上帝。在最早的时候，不管上帝对人的行为如何，新创造的人只把他当作伴侣，对待他。他不认识上帝而且不认识他。换句话说，人类并不知道他所依赖的这一存在以及将她视为伴侣的情况，都发表了上帝的本质。他不知道这个实体是一切的统治者。总之，当时人类根本不认识上帝。他们不知道他创造了天地，他们所有的军队，他们不知道它的起源，而且，他们不知道它是什么。当然，当时上帝并没有要求人认识他，抓住他，理解他所有的行为或了解他的旨意，因为这是人类创造之后的最早时期。当上帝开始为法律时代的工作做准备时，上帝对亚当做了一些事情，并开始来见这个人并告诉他如何向上帝献祭，以及如何敬拜上帝。只有这样，人才能获得一些关于上帝的简单想法，然后才知道人与上帝之间的区别，并明白上帝是人类的创造者。当人类知道上帝是上帝而人类是人类时，他与上帝之间会产生一定的距离，但上帝仍然不需要人类认识他或深入了解他。因此，基于他工作的阶段和环境，上帝对人提出了不同的要求。你在这看到了什么？你明白上帝本性的哪个方面？上帝是真的吗？上帝对人的要求是否恰当？在上帝创造人类之后的最早时期，在上帝完成职业之前，在他使人完美之前，在他向他说了许多话之前，他对人的要求很少。无论男人的行为和行为方式如何，即使他做了侮辱上帝的事情，上帝也原谅了他的一切，并视而不见。这是因为上帝知道他赐予人类的东西，而且他知道人类拥有什么。因此，他知道人的要求应该是什么。虽然他当时的要求非常低，但这并不意味着他的本性并不高尚，或者他的智慧和所有能力都是空话。对于人类而言，只有一种方式可以了解上帝和上帝的本性：遵循上帝管理的各个阶段和他对人类的救赎阶段，并接受上帝对人类所说的话。如果人知道什么属于上帝，上帝是什么，如果他知道上帝的本性，那么人还会要求上帝看到他的真实形象吗？这个人不会这样做，也不敢这样做，因为在他掌握了上帝的本性并理解属于上帝和上帝是什么之后，人类已经看到了真正的上帝，并且已经看到了他的真实形象。这是不可避免的结果。

考虑到神的工作，坚持不懈地先进的计划，之后，他做了一个盟约与人类彩虹为没有再毁灭世界的洪水的标志，上帝的强烈愿望，以赢得所有谁能够与他协议查获。此外，他最害怕的是赢得任何能够在世界上领导他的意志的人，而且还要赢得一群能够摆脱黑暗势力和魔鬼之手的人，并能够在地球上见证他。获奖这样的一群人是由上帝所期望不久前，他在等待，因为创作完成。因此，无论做上帝的运用充斥世界的毁灭，也不管与人，神的旨意，他的心情，他的计划，他的希望之约的都是完整的。什么，他想做的事，他渴望建立之前很长一段时间做的，是赢得他想要赢得他们的人 - 在人类取胜才能把握本质，了解他，了解他的意志，集团可以解决这个问题。

今天，让我们去追寻神的脚步，跟随他的脚步在他的工作，使我们能够揭示的思想和意念神，一切与神的事-这在等待“存储”了这么久的事情。通过这一点，我们认识到上帝的本质，我们明白上帝的本质，我们就会把神在我们的心中，我们都将慢慢接近神，并会减少他和上帝之间的距离。

我们上次谈到的部分内容与上帝与人立约的原因有关。这一次，我们将分享圣经中的以下经文。让我们开始阅读圣书。

A. 亚伯拉罕

1.上帝应许亚伯拉罕给他一个儿子

（创十七15-17）与所述ALHIM对亚伯拉罕，RAI的妻子，不叫她的名字撒莱：莎拉，她的名字和我祝福你，让她有一个儿子，和我的祝福，是外邦人，各民族的君王将是。和IFL亚伯拉罕在他的脸上，以撒，说在他的心脏，是一个百年IOLD，如果萨拉，女儿-90年孔。

（创十七21-22）和立约，我将与艾萨克建立，这撒拉要给你日期那，另一年。他可以跟他说话; 神在亚伯拉罕之上升天。

2.亚伯拉罕献以撒为祭

（创22 2-3）说，你们拿着，我祈求你的儿子，就是你独生谁爱，以撒，去告诉你，这地Hmrih;并提供了他那里，Lalh，一个他带着他的两个儿子，和他的儿子以撒。他拆毁了安拉的树木，然后起身去了上帝对他所说的地方。

（创22 9-10）和电梯，到了那他Halhim，和亚伯拉罕说的地方建有祭坛，并应在树木和Iakd，他的儿子以撒，并把他的柴坛就差亚伯拉罕。在手，他拿了把菜刀，LSHT，儿子，

没有人能与上帝解决，使工作抵触

你刚刚听过亚伯拉罕的故事。上帝选择了他的洪水毁灭了世界之后，他的名字叫亚伯拉罕，当他一百岁，他的妻子撒拉九十岁了，来到神的应许。上帝应许了他的承诺是什么？上帝应许圣经所写的内容：“我赐福给她，我给了她一个儿子。” 上帝承诺给他一个儿子的背景是什么？圣经描述的故事如下：“和IFL亚伯拉罕在他的脸上，以撒，在他的心脏之称，是一个百年IOLD，如果萨拉，女儿孔90年。” 换句话说，这对老夫妻太老了，没有孩子。在上帝应许了他的应许之后，亚伯拉罕做了什么？他跪在地上笑着对自己说：“白色的一百年将会诞生。” 亚伯拉罕认为这是不可能的。这意味着他认为上帝的承诺是个笑话。从人的角度来看，人类无法实现这一点。因此，上帝也不可能实现。亚伯拉罕可能很有趣：上帝创造了人类，但事实证明他并不知道这样一个成年人不能生孩子。他认为他可以让我生个孩子并说他会给我一个儿子 - 这是不可能的！因此，亚伯拉罕黯然失意地笑着对自己说：不可能 - 上帝和我开玩笑，可能不是真的！他没有认真对待上帝的话。如果是这样，在上帝看来，亚伯拉罕是一个什么样的人？（Tzadik。）它声称自己是一个正直的人在哪里？你认为所有上帝所转向的人都是一个正义，完美和虔诚的上帝。你坚持学说！你必须明白，当上帝定义一个人时，他不会随意这样做。在这里，上帝并没有说亚伯拉罕是正义的。在他的心里，上帝有一个衡量每个人的标准。虽然上帝没有说亚伯拉罕是什么样的人，但根据他的行为，亚伯拉罕在上帝里有什么样的信仰呢？有点抽象吗？还是他有很大的信心？绝对不是！他的笑声和思绪向我们展示了他是谁，因此，你相信他是正义的只不过是你想象中的果实。这是学说的盲目开端，这是一种不负责任的评估。上帝是否看到亚伯拉罕的笑声和他的小表情，他是否意识到了这些？上帝知道。但上帝会改变他将要做的事情吗？不！当上帝计划并决定他会选择这个人时，事情已经完成了。人的思想和行为都不会影响或干扰上帝。上帝不会随意改变他的计划，他也不会因为男人的行为而改变或破坏他的计划，这种行为有时也可能是愚蠢的。如果是这样的话，创世纪17-22写的是什么？“和我的约，我将在另一年里兴起以撒所给你的艾萨克。他可以跟他说话; 耶尔ALHIM了亚伯拉罕。“耶稣没有属性，以什么亚伯拉罕思想或说。而究竟是什么原因，任何重要性Lhblgto呢？原因是，在那个时候，上帝并没有要求该人持有极大的信心，并没有要求一个人能知道神深深。而且，上帝并没有要求人明白上帝所做的和所说的。因此，它并不需要的人完全明白上帝已经确定的事，上帝决定选择他们，或他的行为的原则，因为一个人的身高不足的比例这样做的人。那时，上帝提到了亚伯拉罕像往常一样所做的一切，并像往常一样提到他所有的行为。他并没有谴责他或骂他，而只是说：“以撒，撒拉在这个时候会对你说的。” 对于上帝，在他宣布这些事之后，这件事逐渐实现了。在上帝的眼中，根据他的计划应该发生的事情已经实现了。在完成他的安排后，上帝离开了。一个人做什么或想什么，男人理解什么，男人的计划 - 这些都是与上帝无关的事情。根据上帝设定的时间和阶段，一切都遵循上帝的计划。这是上帝工作的原则。上帝不会干涉人的思想和知识，但他也没有放弃他的计划或放弃他的工作只是因为这个人不相信或不了解任何事情。因此，事实是按照上帝的计划和思想来实现的。这正是我们在圣书中看到的：上帝使艾萨克在他定下时出生。事实证明人的行为和行为扰乱了上帝的工作吗？他们没有破坏上帝的工作！人对上帝的小信仰以及他对上帝的看法和幻想是否影响了上帝的工作？不！完全没有！上帝的管理计划不受人，物或环境的影响。上帝按时完成并完成并按照他的计划完成他打算做的一切，而且人不能干涉他的工作。上帝与某些人的愚蠢和无知无关，他甚至忽略了一些人对人的反对和看法。相反，他毫不犹豫地完成了他必须做的工作。这是上帝的本性，它反映了他所有的能力。

上帝和人性化的管理工作开始以撒的工作何牺牲

亚伯拉罕的儿子，上帝给了，神的话对亚伯拉罕得到满足。这并不意味着上帝的计划现在已经停止了。相反，这是上帝的管理人性和救赎神圣计划只是一个开始，并给亚伯拉罕小福只是一个前奏，其所有的管理计划。那一刻，谁知道上帝与魔鬼的斗争已经开始在以撒的约束中悄然而来？

上帝并不关心一个人是否愚蠢 - 他所要求的只是人是忠诚的

现在让我们看看上帝对亚伯拉罕的所作所为。在创世记22：2中，上帝指示亚伯拉罕如下：“带着你的儿子，你的儿子，你所爱的，以撒，去摩利亚的地方; 并提供了他那里，Lalh，在山上，我会告诉你一个“这意味着神的话很清楚：他告诉亚伯拉罕牺牲他唯一的儿子以撒，他所爱从当代艺术的角度来看，是他的上帝的命令仍然违背了个人的看法？ ！是的，所有的事，神已经在同一时间顶撞他们不能理解人的看法的人相当的认识，人们相信下面的做：当一个人不相信，并认为这是不可能的，上帝给了他的儿子，和一个男人谁生了一个儿子，上帝问他牺牲他的儿子 - 令人难以置信的是上帝真正要做的事 - 上帝的真正目的是什么 - 他给了亚伯拉罕一个儿子没有 但也要求亚伯拉罕提供无条件的牺牲，这是夸张吗？从外部的角度来看，这是一个非常夸张的事情，以及“ 无事生非。“亚伯拉罕自己都不相信上帝需要过多的需求。虽然他产生了怀疑，他在某种程度上质疑上帝，他仍然准备牺牲自己的产品。在这一点上，一些你看秀的事，那亚伯拉罕原文描述如下：“亚伯拉罕早晨起来，戴上驴子，带着他的两个年轻人和他的儿子艾萨克; 。和破裂，树木ALH，起身就对的地方去的这-说，它Halhim“（创22 3）”和提升，到对他Halhim，和亚伯拉罕说的地方建有祭坛，并应在树木;和Iakd，他的儿子以撒，并把他的柴坛。他送亚伯拉罕他，他拿了把菜刀，LSHT，他的儿子“（创22 9-10）.csabrhm亚伯拉罕派他的手，并采取了是的，整个过程 - 从一开始，上帝要求亚伯拉罕牺牲以撒，直到亚伯拉罕真的举起刀来屠杀他的儿子，他向上帝展示了亚伯拉罕的心。无论他过去的愚蠢和无知，不管他对上帝缺乏了解，当时亚伯拉罕的心都忠实于上帝，他真的要回归上帝赐给他的儿子以撒。上帝在他身上看到了纪律 - 他想要的同样的纪律。

在人的眼中，上帝做了许多难以理解和难以置信的事。当上帝想要策划某人时，这种管弦乐常常与一个人的观念相矛盾，这对他来说是不可理解的，但这种不和谐和缺乏理解正是人的经验和对上帝的考验。在另一方面，亚伯拉罕能自己开车同样顺服神的是为满足神的要求的能力的最基本的条件。只有这样，当亚伯拉罕能够顺从上帝的要求，他势必撒，上帝心软真切地感受到信任和接受人性的 - 亚伯拉罕，他选择的。只有这样，上帝才能确定他所选择的这个人是一位能够信守承诺并实现上帝未来管理计划的重要领袖。虽然这只是试验和考验，但上帝感到满足。他感受到爱人对他的爱，他比以往任何时候都更加安慰男人。一旦亚伯拉罕拿起刀杀死以撒，神就阻止了他吗？上帝不允许亚伯拉罕把以撒作为祭品献祭，因为从一开始，上帝并不打算杀死艾萨克。因此，上帝及时阻止了亚伯拉罕。对于上帝来说，亚伯拉罕的纪律已经通过了考验。他的行为已经足够了，上帝已经看到了他计划的结果。这个结果是否符合上帝的旨意？可以说，这个结果满足了上帝的旨意，这是上帝所要的，也是上帝渴望看到的。这是真的吗？虽然在不同的背景下，上帝用不同的方式来考察每一个人，亚伯拉罕，上帝看到他想要的东西，他看得出来，他的心脏亚伯拉罕的忠心，纪律无条件的，下到刚会喜欢神的心脏“条件”。通常，人们说：“？这已经sacrificed.'Ve放弃它为什么上帝没有满足我为什么他会继续尝试我为什么他继续考验我？” 这说明了一个事实：上帝没有看到你的心，也没有赢得你的心。这意味着他没有看到他在亚伯拉罕看到的诚意，当他举起刀子用自己的双手屠杀他的儿子并将他作为牺牲献给上帝。他没有看到你的无条件纪律，你也没有安慰他。因此，上帝会继续尝试你，这是很自然的。不是吗？我们将在这个问题上停下来。现在，我们将读到“上帝对亚伯拉罕的承诺”。

3.神的应许给亚伯拉罕

（创22 16-18）我发誓，承诺耶和华说你既作了这事，叫不留下，在你的儿子，就是你独儿子，祝福我会祝福，许多蝗虫是你- 。你的后裔如同天上的星，蓝色，这是在海边，和你的后裔继承了门Aibio，并与你的祝福，地球上所有的国家，因为它的你听说过Bkli。

这是上帝赐福亚伯拉罕的祝福的原始描述。虽然它很短，但它的内容很丰富：它包括上帝赐给亚伯拉罕的原因和她的背景，以及上帝赐给亚伯拉罕的事。上帝表达这些事的快乐和兴奋，以及他对能听他话的人的热情的迫切性，也给他留下了深刻的印象。在这样做的过程中，我们看到上帝对所有听从他的话并遵守他的命令的人的赞赏和热情。此外，我们看到他为赢得人们所付出的代价，以及他为获胜而付出的代价。此外，这些经文，其中包括“我发誓”，使我们深刻理解上帝注入的痛苦和痛苦，以及独自在他的管理计划的这项工作幕后的上帝。这些是发人深省的经文，对所有追随他们的人都具有特殊的重要性和特殊影响。

由于他的正直和纪律，人受到上帝的祝福

上帝赐给亚伯拉罕的是我们在这里读到的祝福吗？这个祝福有多大？这里有一个关键的句子：“你的种子将继承其敌人的大门，并将得到你的种子，地球上所有的国家的祝福。” 这意味着亚伯拉罕得到的祝福是，在他面前没有人接受，没有人会接受。当上帝要求亚伯拉罕，他回到他的只有谁爱上帝的儿子（注：“祭”你不能使用的话必须说，他带着他的儿子神），不仅如此神已经不允许亚伯拉罕以撒作为祭品的下午，但他也祝贺它。上帝保佑亚伯拉罕有什么承诺？承诺增加他的后代。它们会增加多少？圣经描述这样说：“作为天上的星，蓝色，这是在海边，和你的后裔继承了门Aibio赐福与你的，地球上的所有国家。” 上帝表达这些事物的背景是什么？换句话说，亚伯拉罕是如何回应上帝的祝福的呢？正如上帝在圣经中所说的那样，他对他们作出了回应：“你用我的声音听见了脚跟。” 这意味着，既然亚伯拉罕听到了上帝的声音，并且因为他做了上帝所说的一切，要求和命令，没有一丝抱怨，上帝应许了他这个应许。在这个承诺中有一个重要的陈述涉及上帝在那些时刻的思想。你认出他了吗？可能你不太重视上帝的话，“我发誓。” 这意味着当上帝说出这些话时，他发誓自己。人们发誓时会发誓什么？他们在天上发誓，就是他们向上帝发誓并向上帝发誓。人类可能无法正确理解上帝自己发誓的现象，但在我向你解释之后，你将能够理解这一点。面对一个只能听到他的话而不理解他的内心的男人，上帝再次感到孤立和失落。出于绝望 - 和一个可以说不知不觉 - 神做了一件非常自然的事情：上帝把他的心脏他的手，认为自己给了许亚伯拉罕，和那人听到上帝说，“我发誓。” 通过上帝的行动，你可以想到自己。当你把手放在心上并与自己交谈时，你是否明确知道你在说什么？你的方法真诚吗？你是在公开场合说话吗？因此，我们看到当上帝对亚伯拉罕说话时，他是诚实和真诚的。当他与亚伯拉罕交谈并祝福他时，上帝也对自己说话。他对自己说：我会祝福亚伯拉罕，他的后裔蝗虫在沙滩上蓝天的明星，因为他已经听到了我的声音，因为他的人，我选择了他。当上帝说：“我发誓，”神决定亚伯拉罕将所选择的人的父，以色列的人，而接下来他将带领着这个民族工作的步伐。我的意思是上帝将让亚伯拉罕的后裔承受神的行政工作，和上帝的工作，事情开始反思亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的后裔将继续，从而实现了他的神想救的人。你怎么想，这不是一件幸福的事吗？对于人类来说，没有比这更大的祝福了。可以说这是最受欢迎的事情。亚伯拉罕的祝福不是他后代的多样性，而是完成上帝的管理，他的使命，以及他与亚伯拉罕后代的合作。这意味着亚伯拉罕得到的祝福不是暂时的，而是随着上帝的管理计划的进展而继续。当上帝说话时，当上帝发誓自己时，他已经下定决心。这个决策过程真的存在吗？这是真的吗？上帝已经决定，从那时起他就赐给亚伯拉罕和他的亚伯拉罕的后裔他的努力，他付出的代价，什么属于他，他是什么，他的一切，甚至他的生命。而且，上帝决定从这群人中，他将认识到他的行为，并允许人们看到他的智慧，他的权柄和他的能力。当上帝发誓自己时，他已经下定了决心。这个决策过程真的存在吗？这是真的吗？上帝已经决定，从那时起他就赐给亚伯拉罕和他的亚伯拉罕的后裔他的努力，他付出的代价，什么属于他，他是什么，他的一切，甚至他的生命。而且，上帝决定从这群人中，他将认识到他的行为，并允许人们看到他的智慧，他的权柄和他的能力。当上帝发誓自己时，他已经下定了决心。这个决策过程真的存在吗？这是真的吗？上帝已经决定，从那时起他就赐给亚伯拉罕和他的亚伯拉罕的后裔他的努力，他付出的代价，什么属于他，他是什么，他的一切，甚至他的生命。而且，上帝决定从这群人中，他将认识到他的行为，并允许人们看到他的智慧，他的权柄和他的能力。

上帝灵魂的重担总是要赢得那些认识上帝并能够作见证的人

在他自言自语的同时，上帝也与亚伯拉罕说话，但除了听上帝赐给他的祝福之外，亚伯拉罕是否能够在那一刻用他的话语理解上帝的真实愿望？不！所以，在那一刻，当上帝自己发誓时，他的心仍然是孤独和痛苦的。仍然没有人能够理解或掌握他的意图和计划。那一刻，没有人 - 包括亚伯拉罕 - 能够自信地与他交谈，更不用说与他合作完成他必须做的工作。从表面上看，上帝赢得了亚伯拉罕，并赢得了一个可以听到的人。但实际上，这个人很少认识上帝。虽然上帝保佑亚伯拉罕，但上帝的心仍不满足。上帝不满意是什么意思？这意味着他的管理才刚刚开始。这意味着他想要赢得的人，他渴望看到的人，他所爱的人，离他还很远。他需要时间。他不得不等待。他必须要有耐心。因为在那个时候，除了上帝本人，没有人知道他需要什么，或者他想要赢得什么，或者他想要什么。所以，在他兴奋的同时，上帝的心在他身上沉重。但他没有停下来，他继续他的计划，进入他必须做的下一阶段。

你在上帝对亚伯拉罕的应许中看到了什么？上帝给了亚伯拉罕很大的祝福，因为他顺从了上帝的话语。虽然从表面上看，这似乎是正常和常规的，但我们看到上帝在他心中：上帝在他的心中创造了人的纪律，并珍惜人对他的理解和人对他的诚实。上帝多么珍惜这种诚实？也许你不明白他多么尊重她，也许没有人理解它。上帝赐给亚伯拉罕一个儿子，当这个儿子长大后，上帝要求亚伯拉罕将他的儿子作为祭物献给上帝。亚伯拉罕精确地服从上帝的命令，他听起来像上帝。他的诚意激发了上帝，上帝使她成为了她的心。她的心脏，如何神后裔？他为什么要珍惜她？在一段时间，人们不明白神的话，了解他的心脏，亚伯拉罕做了一件震惊了天空和震撼着大地，他创造了上帝满意的前所未有的感觉，并带来了获奖个人能发出字的神喜悦。这种满足和喜乐源于上帝用自己的双手创造的生物，是人类向上帝献上的第一个“牺牲”，上帝在他心中所拥有的比他创造以来所得到的任何东西都要多。上帝很难等待这种牺牲，他把它当作他从他创造的那个人那里收到的第一个也是最重要的礼物。这表明上帝是他劳动的第一批成果和他付出的代价，他使他看到了人性的希望。之后，上帝对一群这样的人有更大的渴望来招待他，诚实诚实地对待他。上帝甚至希望亚伯拉罕继续活着，因为他希望这样一个步骤陪伴他并在他继续执政期间与他同在。无论上帝想要什么，这只是一种负担，只是一种想法 - 因为亚伯拉罕只是一个能够服从他的人，他至少不了解上帝，至少不认识上帝。他是一个不接近上帝对人类要求的人：认识上帝，能够见证上帝并与上帝保持一致。因此，他无法与上帝同行。当亚伯拉罕要将以撒作为祭品献上时，上帝在其中看到了亚伯拉罕所拥有的诚实和纪律，并看到他经受了上帝的考验。虽然上帝接受了他的诚意和顺从，但他还不值得成为上帝的知己，成为一个认识和理解上帝的人，并且知道上帝的本性是什么。他远非与上帝有一个劝告并遵守上帝的旨意。所以，在他的心里，上帝仍然是孤独和不耐烦的。上帝越孤独和不耐烦，他就越需要尽快继续执政，并且能够选择一群他能赢的人，以便她能够尽快实现他的管理计划并实现他的意志。这是上帝的激情，所以它从一开始到现在。自从一开始创造人类以来，上帝如何为一群人克服，一群人与他同行并能够理解，抓住并认识到它的本质。上帝灵魂的这种负担从未改变过。无论他需要多久等待，在他面前的道路有多艰难以及他的目标有多远的问题，上帝从未改变他对人的期望而且没有放弃。既然我说过了，你对上帝的快乐有什么了解吗？也许他们所理解的并不是很深刻 - 但理解会逐渐得到解决！

在亚伯拉罕时代，上帝也摧毁了一座城市。这座城市被称为所多玛。毫无疑问，许多知道所多玛的故事，但没有人知道上帝的想法是对城市的破坏的背景。

所以，今天，通过上帝的亚伯拉罕下面的电话，我们了解上帝当时的想法，也了解自然。现在，让我们阅读以下圣经经文。

B. 神必须销毁所多玛

（创十八26）主说，如果发明所多玛50 Tzdikm的城市-并开展全处了

（创十八29）和ISF他不再说话，并说，也许Imtzaon那个四十; 他说，我不会做......

（创十八30），并说...我可以说-也许Imtzaon有Slsim;不说......

（创十八31），并且说，那让自己说话，ADNI -也许他们会在那里找到二十个; 他不Ashit说......

（创十八32），并说...也许Imtzaon有，十，并表示不Ashit ...

这些是我从圣经中选择的一些引用。它们不构成完整版和原始版。如果你想看到这些版本，请自己阅读圣经。为了节省时间，我省略了一些原始内容。我在这里只选择了关键短语和关键短语，并删除了与我们今天分享无关的句子。在我们分享的所有经文和内容中，我们的重点是跳过故事的细节和男人在故事中的行为。相反，我们当时只讨论上帝的思想和想法。在上帝的思想和思想中，我们看到上帝的本性，上帝的行为，我们拥有真正的上帝 - 在此我们实现了我们的目的。

上帝只关心谁能顺服他的话并遵守他的诫命

以上经文包含几个关键词：数字。首先，主说如果他在城市范围内找到五十个正义的人，他将保护整个社区，这意味着他不会摧毁整个城市。如果是这样，在所多玛真的有五十个正义的人吗？号 紧接着，亚伯拉罕对上帝说了什么？他说，“也许他们会在那里找到四十个？” 上帝说：“我不会......”然后亚伯拉罕说，“也许他们会在那里找到三十个？” 上帝说，“我不会......”“也许会有二十个被发现？” “我不会放弃......”“十？” “我不会放弃......”如果是这样的话，这个城市的边界内真的有十个正义的人吗？没有十个 - 但有一个。谁是这个人？很多。那时，所多玛只有一个正直的人，但上帝对这个数字是严格还是严格的呢？号 所以当这个男人继续问：“四十几岁怎么样？” “三十岁了？” 直到他达到“十点左右？” 上帝说，“即使只有十个，不，我会毁了城市，但AHOS她原谅别人，除了他们十“。十是差了一些，但事实证明，其实甚至没有很多正直的人在所多玛。所以，你看到的这个城市的男人神，罪和邪恶的眼睛是如此太可怕了，直到有没有上帝无奈地消灭他们。什么神的意思时，他说他没有摧毁这座城市，如果将会有五十个义？这些数字不是神重要。真正重要的是这个城市是否有公义的，他想，如果有一个城市只一个正直的人，上帝不准备因为他毁灭城市而伤害他，这意味着上帝打算摧毁这座城市，且不论圣人其中有，神，城市的罪人，这是诅咒和恶劣的眼睛的数量，她必须予以销毁，并通过神消失的忽视，以及义应维持不变，不论年龄，不论人类发展的阶段，神的做法并没有改变：他恨煞，并照顾那些在他眼中是正义的人。上帝这种明确的方法也是对上帝本质的真正启示。因为在城市的边界内只有一个正义的人，所以上帝停止了他的犹豫。最终结果是除了摧毁所多玛之外别无选择。你在这看到了什么？在那个时代，如果在其境内有五十个正义的人，上帝不会摧毁一个城市，如果在其境内有十个正义的人，就不会摧毁一座城市。这意味着，神已经决定原谅和人性的宽容，或者进行指导的工作谁能够敬畏他，崇拜他的少数。上帝非常欣赏人的正义行为，他非常感谢那些能够为他工作的人，并且非常感谢那些能够在他面前行善的人。如果在其境内有十个正义的人，就不会摧毁一个城市。这意味着，神已经决定原谅和人性的宽容，或者进行指导的工作谁能够敬畏他，崇拜他的少数。上帝非常欣赏人的正义行为，他非常感谢那些能够为他工作的人，并且非常感谢那些能够在他面前行善的人。如果在其境内有十个正义的人，就不会摧毁一个城市。这意味着，神已经决定原谅和人性的宽容，或者进行指导的工作谁能够敬畏他，崇拜他的少数。上帝非常欣赏人的正义行为，他非常感谢那些能够为他工作的人，并且非常感谢那些能够在他面前行善的人。

从最早的时代到现在，你有没有读过关于上帝说实话的圣经，或者谈论上帝对任何人的道路？不，永远不会。上帝对我们读过的人说的话只告诉人们该怎么做。有些人做了他们必须做的事情而其他人做不到。有些人相信，有些则没有。这就是全部。因此，那个在上帝眼中是公义的那个时代的义人，只有那些能听到上帝的话并遵守他的诫命的人。他们是在人间实现上帝之道的仆人。可以说这些人认识上帝吗？我们可以说上帝让这些人变得完美吗？号 因此，无论他们的人数如何，在上帝眼中，这些正义的人是否值得被称为上帝的心腹？他们可以被称为上帝的见证人吗？当然不是！他们当然不值得称为上帝的心腹和证人。那么上帝怎么称呼这样的人呢？在圣经中，对于我们刚刚读过的经文，有许多例子，上帝称他们为“奴隶”。也就是说，在那个时候，这些正义的人在上帝和他的仆人的眼中 - 他们是在地上为他服务的人。上帝怎么说这个绰号？他为什么这么称呼他们？上帝对他心中的人的绰号有什么标准吗？他当然做到了。上帝有标准，无论他称义人，完美，体面还是仆人。当他呼召某人服务时，他相信这个人有能力接受他的使者并能够遵守他的诫命，并且能够履行他的使者的命令。这个人完成了什么？他完成了上帝吩咐人在地上所做的事。那时，是否有可能阅读上帝要求人在地上做什么并表现出来的方式？号 因为在那个时候，上帝要求人做一些简单的事情。他说了一些简单的命令，并告诉亚当做一件事或另一件事，仅此而已。上帝按照他的计划工作。因为当时缺乏许多条件，现在不是时候，人类很难承受上帝的道路，因此上帝的道路尚未脱离上帝的心。上帝看到他们中间的义人，作为他的仆人，我们看到的是三十到二十岁。当上帝的使者来到这些仆人面前时，他们可以满足他们并遵守他们的命令，就像他们所说的那样。这正是一个人必须做的事情，并实现他在上帝眼中所服务的人。上帝在给人类绰号方面是相同的。他没有打电话给他们的仆人，因为他们希望你现在 - 因为他们听到了很多说教知道上帝会做，明白上帝的旨意显著抓住他的管理计划 - 而是因为人性是真诚的，他们能够顺服神。当上帝吩咐他们时，他们可以把占据他们的东西放在一边，执行上帝的诫命。因此，对于上帝而言，[a]仆人的另一个意义层是他们与他在地上的工作合作，虽然他们不是上帝的使者，他们是上帝在地上的话语的执行者和实施者。如果是这样，你会发现这些仆人或者tzaddikim在上帝的心中非常重要。如果没有人的合作，上帝即将在地上开放的工作就不可能存在，上帝的使者在履行职责时无法取代上帝的仆人。上帝吩咐这些仆人的每项任务对他来说都是非常重要的，因此他们对他来说是必不可少的。如果没有这些仆人与上帝的合作，他在人类中的工作就会走向死胡同，结果，上帝的管理计划和上帝的希望本来就是狡猾的。上帝吩咐这些仆人的每项任务对他来说都是非常重要的，因此他们对他来说是必不可少的。如果没有这些仆人与上帝的合作，他在人类中的工作就会走向死胡同，结果，上帝的管理计划和上帝的希望本来就是狡猾的。上帝吩咐这些仆人的每项任务对他来说都是非常重要的，因此他们对他来说是必不可少的。如果没有这些仆人与上帝的合作，他在人类中的工作就会走向死胡同，结果，上帝的管理计划和上帝的希望本来就是狡猾的。

上帝对那些关心他的人充满了同情心，并且对那些他厌恶的人深感温暖

在描述圣书时，在所多玛有十位上帝的仆人吗？号 这座城市值得上帝怜悯吗？这个城里只有一个人罗得接受了上帝的使者。这意味着在城里只有一位上帝的仆人，因此上帝别无选择，只能拯救罗得并摧毁所多玛城。亚伯拉罕和上帝之间的这种对话似乎很简单，但它说明了一个非常深刻的事情：有指导上帝行为的原则，在他做出决定之前，他花了很多时间去研究和反思。他肯定不会在正确的时间之前做出任何决定或跳出结论。亚伯拉罕和上帝之间的对话向我们表明，上帝摧毁所多玛的决定并没有错，因为上帝已经知道城里没有正义的人，或三十个正义的，或二十个。甚至没有十个。这个城市唯一的tzaddik是Lot。上帝看到了所多玛及其墓碑中发生的一切，他知道这些事件，因为他知道他的手。因此，他的决定不可能是错的。相比之下，与上帝的无所不能相比，人是如此无动于衷，如此愚蠢无知，如此短视。这就是我们在亚伯拉罕与上帝之间的对话中所看到的。从开始到现在，上帝已经公布了它的本质。在这里，我们也必须看到上帝的本质。数字很简单，并没有说明任何东西，但这里有一个非常重要的表达上帝的本质。上帝不会为五十个正义的人摧毁这座城市。这是由于上帝的恩典吗？是因为他的爱和宽容？你见过上帝本性的这一面吗？即使只有十个正义的人，上帝也不会为这十个正义的人摧毁这座城市。这些是对上帝的宽容和爱吗？由于上帝的恩典，宽容和对这些正直人的关心，他不会摧毁这座城市。这是对上帝的宽容。最后，我们看到了什么结果？当亚伯拉罕说：“他们会在那里找到十个吗？” 上帝说：“我不会腐败......”之后，亚伯拉罕不再添加，因为他所处理的所多玛没有十个正直的人，他没有什么可说的了。那一刻他明白为什么上帝决定要毁灭所多玛。上帝的本性是什么反映在这？上帝的决定是什么样的决定？换句话说，如果在这个城市里没有十个正义的人，上帝就不允许它的存在，并且他不可避免地要毁灭它。这不是上帝的愤怒吗？这种愤怒是否代表了上帝的本性？这种性质是上帝神圣本质的启示吗？这是不应该侮辱上帝公正性质的启示吗？在上帝确定在所多玛没有十个正义的人之后，毫无疑问他将毁灭这座城市并严厉惩罚其居民，因为他们反对上帝，因为他们是如此肮脏和腐败。上帝不允许她的存在，他不可避免地要毁灭她。这不是上帝的愤怒吗？这种愤怒是否代表了上帝的本性？这种性质是上帝神圣本质的启示吗？这是不应该侮辱上帝公正性质的启示吗？在上帝确定在所多玛没有十个正义的人之后，毫无疑问他将毁灭这座城市并严厉惩罚其居民，因为他们反对上帝，因为他们是如此肮脏和腐败。上帝不允许她的存在，他不可避免地要毁灭她。这不是上帝的愤怒吗？这种愤怒是否代表了上帝的本性？这种性质是上帝神圣本质的启示吗？这是不应该侮辱上帝公正性质的启示吗？在上帝确定在所多玛没有十个正义的人之后，毫无疑问他将毁灭这座城市并严厉惩罚其居民，因为他们反对上帝，因为他们是如此肮脏和腐败。

我们为什么要分析这些经文？因为这几个简单的句子是上帝的本质的完整表达，满是怜惜和疯狂的深。除了隐瞒正念，同情，宽容和关心他们，上帝的心脏充满了厌恶所多玛的所有的人都破坏了。这是一个很大的遗憾和深刻与否？上帝用什么方法来摧毁这座城市？火灾。为什么他用火摧毁它？当你看到火上升的东西，或者你要烧东西的时候，你对它有什么看法？你为什么要烧它？你觉得你不再需要他了，你不想再见到他了吗？你想放弃他吗？上帝使用火意味着放弃和仇恨，他不想再看到所多玛了。正是这种情绪使上帝在火焰中升起了所多玛。火的使用证明了上帝是多么愤怒。上帝的怜悯和宽容确实存在，但神的圣洁和公义时，他发动他的愤怒表现出上帝的人的侧面也不愿意承担甚至伤害。当一个人完全有能力探测上帝的戒律，并按照上帝，上帝的满是怜惜的人的要求行事。当一个人充满腐败，仇恨和对他的敌意时，上帝充满了深深的愤怒。他到底在多大程度上生气？他的愤怒将继续，直到他看到没有人的抵抗和恶行，直到他们不在他的视线中。只有这样，上帝的愤怒才会消失。换句话说，不管他是谁，如果一个人被异化神自己和转向神回所有，不论他怎么好像要敬拜神，是上帝的追随者和他的身体或他的思想服从上帝，也不管如何这个愿望主观上，从此刻他转身背对自己的上帝，上帝的愤怒将是免费的，并会持续燃烧。当上帝释放他的愤怒之后，他给了人很多机会，一旦愤怒消失了，他不会再被锁定，上帝永远不会再对这个人仁慈和宽容。它是上帝本性的一面，不会受到任何伤害。在上帝看来，上帝正在摧毁一座城市，因为在上帝的眼中，一个有罪的城市不能存在并继续存在，而上帝会摧毁它是合乎逻辑的。然而，在所多玛毁灭之前和之后发生的事情，我们看到了上帝的整个本质。他对善良，美好和善良的事物宽容和仁慈。对于邪恶，有罪和恶毒的事物，他充满了深深的温暖，他释放了他的愤怒。这些是上帝本性的两个最基本和最突出的方面，上帝从始至终揭示了它们：许多深刻而深刻的同情。你们中的大多数人在某种程度上经历了上帝的怜悯，但是很少有人在你们的肉体上经历了上帝的忿怒。你可以在每个人身上看到上帝的怜悯和仁慈。换句话说，上帝对每个人都非常仁慈。然而，很少有上帝对你们中的某个人或一群人有过深深的愤怒 - 你也可以说它从未发生过。放松！每个人迟早都会看到并体验到上帝的愤怒，但现在不是时候。为什么呢？因为当上帝经常对某人生气时，也就是说，当他对这个人发出深深的愤怒时，这意味着他长期以来一直鄙视并拒绝这个人，他鄙视他的存在，并且他无法忍受他的存在。一旦他的愤怒触动了这个人，那个人就会消失。今天，上帝的工作尚未到达那个阶段。当上帝充满愤怒时，你们谁都无法忍受。如果是这样，你就会意识到上帝现在对你只有很大的同情心，你还没有看到他的深深的愤怒。如果你们中的任何人还没有被说服，你们可以要求上帝的忿怒打击你们，这样你们就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性确实存在。你敢吗？每个人迟早都会看到并体验到上帝的愤怒，但现在不是时候。为什么呢？因为当上帝经常对某人生气时，也就是说，当他对这个人发出深深的愤怒时，这意味着他长期以来一直鄙视并拒绝这个人，他鄙视他的存在，并且他无法忍受他的存在。一旦他的愤怒触动了这个人，那个人就会消失。今天，上帝的工作尚未到达那个阶段。当上帝充满愤怒时，你们谁都无法忍受。如果是这样，你就会意识到上帝现在对你只有很大的同情心，你还没有看到他的深深的愤怒。如果你们中的任何人还没有被说服，你们可以要求上帝的忿怒打击你们，这样你们就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性确实存在。你敢吗？每个人迟早都会看到并体验到上帝的愤怒，但现在不是时候。为什么呢？因为当上帝经常对某人生气时，也就是说，当他对这个人发出深深的愤怒时，这意味着他长期以来一直鄙视并拒绝这个人，他鄙视他的存在，并且他无法忍受他的存在。一旦他的愤怒触动了这个人，那个人就会消失。今天，上帝的工作尚未到达那个阶段。当上帝充满愤怒时，你们谁都无法忍受。如果是这样，你就会意识到上帝现在对你只有很大的同情心，你还没有看到他的深深的愤怒。如果你们中的任何人还没有被说服，你们可以要求上帝的忿怒打击你们，这样你们就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性确实存在。你敢吗？这意味着他长期以来一直鄙视并拒绝这个人，他鄙视他的存在，并且他无法忍受他的存在。一旦他的愤怒触动了这个人，那个人就会消失。今天，上帝的工作尚未到达那个阶段。当上帝充满愤怒时，你们谁都无法忍受。如果是这样，你就会意识到上帝现在对你只有很大的同情心，你还没有看到他的深深的愤怒。如果你们中的任何人还没有被说服，你们可以要求上帝的忿怒打击你们，这样你们就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性确实存在。你敢吗？这意味着他长期以来一直鄙视并拒绝这个人，他鄙视他的存在，并且他无法忍受他的存在。一旦他的愤怒触动了这个人，那个人就会消失。今天，上帝的工作尚未到达那个阶段。当上帝充满愤怒时，你们谁都无法忍受。如果是这样，你就会意识到上帝现在对你只有很大的同情心，你还没有看到他的深深的愤怒。如果你们中的任何人还没有被说服，你们可以要求上帝的忿怒打击你们，这样你们就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性确实存在。你敢吗？你可以祈求上帝的忿怒打击你，这样你就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性，确实存在。你敢吗？你可以祈求上帝的忿怒打击你，这样你就可以亲身体验到上帝对人类的愤怒和他无法承受伤害的本性，确实存在。你敢吗？

天涯结束的人只能用他的话语看到上帝的忿怒，他们并没有真正体验到上帝的忿怒

在这些值得分享的经文中是否反映了上帝本性的两面性？听完这个故事后，你是否赢得了对上帝的新认识？什么样的理解？可以说，自从创造到今天，没有一个群体比最后一个群体更享受上帝的恩典和怜悯。虽然在最后阶段，上帝执行了审判和痛苦的工作，然而他的工作与王国和愤怒有关，但大多数时候上帝只用言语来完成他的工作。他用文字教导，浇水，供应和滋养。与此同时，上帝的愤怒总是被隐藏起来，除了他通过他的话语对大自然的温暖体验之外，很少有人直接感受到他的愤怒。这意味着在上帝的审判和折磨工作中，尽管上帝圣言中所显示的上帝的忿怒使人能够体验到上帝的威严和不容忍的伤害，但这种忿怒并没有超越他的言语。换句话说，上帝使用言语来训斥人，揭露人，要判断这个人，折磨他人，甚至谴责这个人，但上帝还没有对人深感愤怒，除了他的话，他几乎没有释放他对人的愤怒。因此，人在这个时代所经历的上帝的怜悯和慷慨是上帝真实本性的表现，而人所经历的上帝的忿怒，只不过是他的陈述是立场的基调和感觉。许多人认为这是一种真实的体验，也是对上帝愤怒的真正认可。结果，大多数人相信他们已经看到了上帝的怜悯和慷慨，他们也预言了他对人类脆弱性的不容忍，并且他们中的大多数人甚至理解上帝对人类的同情和宽容。但无论人的行为多么糟糕，以及他的本性是多么腐败，上帝总是坚持下去。他的目标是等待他所说的话，他投入的努力和他付出的代价将对他想赢的人产生影响。等待这样的结果需要时间并且需要为人创造不同的环境，就像人们出生后不会成年一样。这需要十八年或十九年，有些人需要二三十年才能成熟为真正的成年人。上帝等待着这个过程的完成，他等待着这个时刻到来并达到这个结果。在他等待的所有时间里，上帝都充满了怜悯。但在上帝的工作期间，极少数人被杀，很少有人因他们对上帝的激烈反对而受到惩罚。这样的例子可以进一步证明上帝的本性，他不容忍人类的侮辱，并充分证实上帝对他所拣选的人的宽容和忍耐的实际存在。当然，在这些典型的例子中，在这些人中发现上帝本性的一部分并不影响上帝的整体管理计划。事实上，在上帝工作的最后阶段，上帝在他的等待期间坚持不懈，他取代了他的忍耐和生命，以拯救他的信徒。你看到了吗？上帝不会毫无理由地破坏他的计划。他可以释放他的愤怒，他也可以是仁慈的。这是对上帝本性的两个主要部分的启示。那不是很清楚吗？换句话说，当谈到上帝，是非，正义和不公正，正面和负面 - 所有这一切都清楚呈现在人身上。他将要做的事，他所爱的事，他讨厌的事 - 所有这些都直接反映在他的本性中。在崇拜上帝时也可以清楚地看到这些事情，而不是模糊或笼统。相反，它们允许所有人看到上帝的本质，属于上帝和上帝是什么，真实，真实和实际。这是真正的上帝自己。他将要做的事，他所爱的事，他讨厌的事 - 所有这些都直接反映在他的本性中。在崇拜上帝时也可以清楚地看到这些事情，而不是模糊或笼统。相反，它们允许所有人看到上帝的本质，属于上帝和上帝是什么，真实，真实和实际。这是真正的上帝自己。他将要做的事，他所爱的事，他讨厌的事 - 所有这些都直接反映在他的本性中。在崇拜上帝时也可以清楚地看到这些事情，而不是模糊或笼统。相反，它们允许所有人看到上帝的本质，属于上帝和上帝是什么，真实，真实和实际。这是真正的上帝自己。

上帝的本性从未被人类所隐藏 - 人的心已经离开了上帝。

如果我没有分享这些事，你们中没有人能够在圣经的故事中预见到上帝的本性。这是事实。这样做的原因是，虽然圣经中的故事记录了上帝所做的一些事情，但上帝只说了几件事，而且他没有直接表达他的本性或将他的意志发表于人。后人认为这些文献只不过是故事，因此人类似乎将上帝从人身上隐藏起来，而不是上帝的表现隐藏在人身上，而是隐藏在自然和意志之外。在我今天分享之后，你是否还觉得上帝完全被人类所隐藏？你是否仍然相信上帝的本性是隐藏在人身上的？

自创造以来，上帝的本性就与祂的工作相对应。他从来没有从亚当身上隐藏过，但却被清楚地出版并呈现给了他。然而，随着时间的推移，人的心脏正在远离上帝，随着人类腐败的增加，人与上帝的距离越来越远。慢慢地，人从上帝的视线中消失了。人不再能够“看见”上帝，让他没有关于上帝的“新闻”。因此，他不知道上帝是否存在，甚至否认上帝的存在。其结果是，一个人的缺乏神的本质的理解，哪些是属于神，神是一个隐藏的上帝不从人干的，但他的心脏留Atalohim。虽然人相信上帝，但上帝不在人的心中，人不知道如何爱上帝，也不想爱上帝，因为他的心永远不会接近上帝，他总是躲避上帝。结果，一个人的心总是远离上帝。如果是这样，他的心脏在哪里？事实上，男人的心脏没有去任何地方：他不是把自己的心献给上帝，也不是把它暴露给上帝，而是把它留给上帝。尽管有些人经常向上帝祈祷并说：“噢，上帝，看着我的心 - 你知道我的所有想法。”有些人甚至发誓要让上帝看着他们，如果他们宣誓就会受到惩罚。虽然人允许上帝聆听他的内心，但这并不意味着他能够服从所有上帝的条例或安排，或者他已经将自己的命运，未来和一切都交给了上帝。因此，无论你向上帝发誓的誓言或你向他宣告的事情，在上帝的眼中，你的心仍然对他是封闭的，因为你只允许他看着你的心，而不是控制它。换句话说，你根本没有把自己的心献给上帝，而你只会说出美好的话语，以便上帝会听到。另一方面，你隐藏你对上帝的狡猾的意图，以及你的阴谋，阴谋和计划，你掌握着你的未来和命运在你的手中，害怕上帝将他们带离你。因此，上帝从未预见过男人对他的诚实。虽然上帝观察人心的深处，可以看到人的思想和欲望，并能看出他心中有什么东西，但一个人的心不是上帝的，他没有把它赐给上帝。也就是说，上帝有权期待，但不能控制。在人的主观意识中，人不想受上帝的怜悯，也不打算这样做。人类不仅靠近上帝，甚至有人提出如何包裹自己的心灵。他们使用流畅的言语和奉承来制造虚假的形象并获得上帝的信任，并将他们真实的面孔隐藏在上帝的眼中。他们的目标是阻止上帝认识到他们的本性。他们不想把自己的心献给上帝，而是要为自己保留。这里隐藏的意思是人自己计划，计算和决定人类所做和想要的一切。他不需要上帝的参与或干预，更不用说上帝的编曲和安排了。因此，无论是关于上帝的命令，上帝对人的任命还是要求，人的决定都是基于他自己的意图和利益，同时也是基于他自己的情况和环境。人总是利用他熟悉的知识和见解以及他的智慧来判断和选择他将去的方式，他不允许来自上帝的干涉或控制。这是上帝所看到的人心。

从一开始到今天，只有人能够与上帝交谈。也就是说，在所有生物和上帝的生物中，只有人能够与上帝说话。一个人有耳朵可以听，有眼睛看，他有自己的语言，想法和自由意志。他拥有听到上帝说话所需的一切，了解上帝的旨意并接受上帝在他身上所扮演的角色。因此，上帝将所有的愿望都献给了人类，因此希望使人成为一个在他的劝告下能与他同行的伴侣。自从上帝开始奔跑以来，他正在等待一个男人赐予他他的心，这将允许上帝净化和装备他，以便上帝可以取悦他并爱他，并使他敬畏上帝并抵挡邪恶。上帝一直在等待这个结果。圣经中是否记载过这样的人？换句话说，圣经中有没有人可以将自己的心献给上帝？在当前时代之前是否有先例？如今，让我们继续阅读圣经，看看约伯这个人物在某种程度上所做的事情是否与我们今天所谈论的“将你的心献给上帝”这一主题有关。让我们看看约伯是否喜悦上帝并被祂所爱。

你觉得约伯怎么样？有人从圣经中引用并说约伯“敬畏上帝，除去邪恶”。“敬畏上帝，除去邪恶”：这是对圣经记载的约伯的初步评估。如果你用自己的话，你会怎么描述约伯？有人说约伯是一个善良而合理的人。有人说他对上帝有真正的信仰。有人说约伯是正义和人性的。你已经看到了约伯的信仰，也就是说，在你的心中，你非常重视约伯的信仰，你羡慕她。如果是这样，今天，让我们看看让上帝如此高兴的约伯是什么。现在，让我们阅读以下圣经经文。

C. 工作

1.上帝重视约伯和约伯对圣经的欣赏之道。

（约伯记1：1）在奥兹国有一个人，他的名字是Ayyub; 而那个正直，正直，看见上帝的人却被从邪恶中除去了。

（作业A 5），它是围绕着这节日和发送工作和Ikdsm，和他站起来Bbkr并提出了几个CLM的成本-即说阿尤布，也许罪BNI和膝盖ALHIM心：怎么办阿尤布，全天。

（作业A 8）耶和华对撒但说，把你的心脏在我的仆人约伯：那渴望为国家和正直的人担心ALHIM远离恶事。

你在这些经文中看到的中心点是什么？这三个简短的经文指的是约伯。他们很短，但他们清楚地确定他是谁。通过描述工作和行为的日常行为，他们告诉的而不是毫无根据的，上帝工作是如何评估的基础非常每一个人。他们告诉我们，一个人如何评估作业（作业A 1）和神赞赏它从工作的人与上帝（工作有5）前的行为所造成的方式（工作A 8）。

首先，让我们阅读第一节经文：“一个人在奥兹国，约伯是他的名字，那个人是无辜的，正直的，敬畏上帝。这是对圣经中约伯的第一次评估 - 作者如何评价约伯。当然，这也代表了一个人欣赏约伯的方式：“那个人是正直的，正直的，看见上帝，他就脱离了邪恶。” 现在，让我们读一读上帝赞美约伯的方式：“地上没有人，一个无可指责，诚实，敬畏上帝，违背邪恶的人”（伯1：8）。在这两个估计中，一个来自人，一个来自上帝。这两个估计具有相同的内容。如果是这样，我们可以看到约伯的行为和行为是人所知，并且也被上帝赞美。换句话说，约伯对人的行为和他对上帝的行为是完全相同的。他始终将自己的行为和动机传播给上帝，以便上帝可以看着他们，他敬畏上帝，除去了邪恶。因此，在上帝的眼里，

明确表达约伯对上帝的敬畏和在日常生活中违背邪恶

现在，让我们看看约伯对上帝和不服从的恐惧的明确表达。除了之前和之后而来的经文，让我们把作业A 5，这是工作如何敬畏神远离恶明确的表现之一。他指的是他在日常生活中敬畏上帝并拒绝邪恶的方式。最引人注目的是，工作不仅使用得当，因为他是怎么看见主远离恶事，但他也提出了上帝的名字经常是儿子。在宴会期间，他担心他们“在心中犯了罪，祝福上帝”。这种恐惧是如何在约伯身上表现出来的？原文介绍我们的方式：“它来传递包围节日和发送工作和Ikdsm，和他站起来Bbkr并提出了几个CLM的成本。” 工作的行为告诉我们，而不是表达自己的行为外，免于恐惧神从心脏导出，你可以发现，日常生活的各个方面，在任何时候，因为不仅他自己转身离开邪恶的恐惧，但它经常提出是他的儿子。换句话说，工作不仅是一种深深的恐惧得罪上帝和他的心脏否认上帝，但他也担心儿子得罪了上帝，并否认他在他们的心中。由此可以看出，约伯对上帝的敬畏的真理经得起考验，没有人能够怀疑它。他偶尔或经常做过一次吗？这段经文的最后一句话是“这就是约伯将如何做，所有的日子。” 这句话的意思是说工作没去偶尔检查他的儿子，或当你想这样做，他不是通过祷告承认上帝。相反，他经常派他的儿子成圣并为他们升天。这里的“所有日子”这个短语并不意味着他做了一两天，或者片刻。这意味着约伯对上帝恐惧的表达不是暂时的，也不涉及知识或言语。相反，敬畏上帝的方式和邪恶的保护引导了他的内心，他决定了他的行为，这是他心中存在的根源。他一直这样做的事实表明，在他的心里，他经常担心他自己会犯上帝的罪，而他的儿女也犯了上帝的罪。它代表着在心中承受着敬畏上帝和远离邪恶的方式的重量。他一直这样做，因为他心里害怕和害怕 - 害怕他做了正义的事，犯了罪，反对上帝，他偏离了上帝的道路，因此他不能违背上帝。与此同时，他也照顾他的儿女，并担心他们伤害了上帝。这是约伯在日常生活中的惯常做法。这种正常的行为正是证明上帝对约伯的崇拜和他对邪恶的保护不是空洞的话语，这就是约伯真正生活在这样的现实中。“这就是约伯将要做的事，所有的日子。”这些话告诉我们约伯在上帝面前的日常行为。当他这么多天都这样做时，他的行为和心灵是否达到了上帝？换句话说，上帝经常赞同他的内心和行为吗？Job在什么情况下以及在什么情况下做了这一切？有些人说约伯这样做是因为上帝常常向他显现。有些人说他一直这样做，因为他想摆脱它。有些人说，或许他认为他的命运对他来说并不容易，而且他知道上帝已经给了他好运，所以他非常害怕在罪恶之后失去他的财产或伤害他。这些说法是否属实？来自一个没有的儿子。这是因为在上帝的眼中，上帝所接受和最珍惜约伯的事不仅仅是他一直这样做的事实。而且，当他被交给撒旦并分散时，这是他在上帝，人和魔鬼面前的行为。以下段落提供了最有说服力的证据，证据向我们展示了上帝如何重视约伯的真理。现在，让我们阅读以下圣经经文。有些人说他一直这样做，因为他想摆脱它。有些人说，或许他认为他的命运对他来说并不容易，而且他知道上帝已经给了他好运，所以他非常害怕在罪恶之后失去他的财产或伤害他。这些说法是否属实？来自一个没有的儿子。这是因为在上帝的眼中，上帝所接受和最珍惜约伯的事不仅仅是他一直这样做的事实。而且，当他被交给撒旦并分散时，这是他在上帝，人和魔鬼面前的行为。以下段落提供了最有说服力的证据，证据向我们展示了上帝如何重视约伯的真理。现在，让我们阅读以下圣经经文。有些人说他一直这样做，因为他想摆脱它。有些人说，或许他认为他的命运对他来说并不容易，而且他知道上帝已经给了他好运，所以他非常害怕在罪恶之后失去他的财产或伤害他。这些说法是否属实？来自一个没有的儿子。这是因为在上帝的眼中，上帝所接受和最珍惜约伯的事不仅仅是他一直这样做的事实。而且，当他被交给撒旦并分散时，这是他在上帝，人和魔鬼面前的行为。以下段落提供了最有说服力的证据，证据向我们展示了上帝如何重视约伯的真理。现在，让我们阅读以下圣经经文。上帝所接受和最珍惜约伯的事不仅仅是他一直这样做的事实。而且，当他被交给撒旦并分散时，这是他在上帝，人和魔鬼面前的行为。以下段落提供了最有说服力的证据，证据向我们展示了上帝如何重视约伯的真理。现在，让我们阅读以下圣经经文。上帝所接受和最珍惜约伯的事不仅仅是他一直这样做的事实。而且，当他被交给撒旦并分散时，这是他在上帝，人和魔鬼面前的行为。以下段落提供了最有说服力的证据，证据向我们展示了上帝如何重视约伯的真理。现在，让我们阅读以下圣经经文。

2.撒旦第一次引诱约伯（从他的牛被盗和灾难降临到他的孩子身上）

a。什么上帝说

（职位A 8）对我的仆人约伯运用你的心脏：那渴望为国家和正直的人担心ALHIM远离恶事。

（约伯记1:12）耶和华对魔鬼说，看哪，你手中的一切都归给他。魔鬼离开耶和华的面前。

B. 撒但的回答

（伯1：9-11）魔鬼回答耶和华说：“看哪，约伯敬畏上帝。” 非你（你）忘记了自己和他的家人，以及所有他有-各地：手工祝福，和他的牛通过了国家爆发。但是发送你的手，触摸它所有的东西，如果它不在你的脸上，它会祝福你。

上帝允许撒但引诱约伯使约伯的信仰完美

约伯8是我们在圣经中看到的第一个记录上帝和撒但之间交换的记录。上帝说了什么？原文向我们描述如下：“耶和华对魔鬼说，你要将你的心放在约伯的仆人身上，因为在这地上没有人，是一个正直的人，敬畏上帝，背弃邪恶。这是上帝审判约伯对撒旦的方式。上帝说他是一个公正诚实的人，他敬畏上帝，是邪恶的。上帝和撒旦之间的交流之前，上帝决定他会用撒旦诱惑的工作 - 他将提供工作为撒旦。在一个方面，观察证明上帝和他如何赞赏工作是准确和完美的，并且将魔鬼感到羞愧，通过工作的见证。否则，这个见证成为神的完美工作的信心和他的敬畏神的。因此，当撒旦来到上帝面前时，上帝是毫不含糊的。他对魔鬼说话，对魔鬼说：“你们已经注意到约伯的仆人们了，因为这地上没有人，是一个敬畏上帝，是邪恶的直率诚实的人。“在神的问题主要表现在以下含义：上帝知道撒旦走无处不在，经常收看的工作，他为上帝，他经常勾引了他，并袭击了他，试图找到一种方法，它带来的破坏，证明工作对上帝的信仰和敬畏他的主力气都没有了撒旦也寻求机会破坏工作，使他否认上帝，让撒旦从上帝那里抢夺它的意愿。但上帝看着工作的心脏，发现他是无辜的，诚实，敬畏神，远离恶事。上帝使用的问题告诉撒旦是工作的人完全正直，深怕上帝禁止邪恶，约伯永远不会否认上帝并跟随魔鬼 撒旦博士听说评价神的工作，他充满了愤怒从平原制止了，他变得更加愤怒和不耐烦绑架工作，因为魔鬼从来不相信任何人都可以是完美的，正直，敬畏神远离恶事。与此同时，魔鬼也恨无罪和公义，恨他的人谁可以敬畏上帝，忠实的伴侣。所以作业A 9-11说：“那么回答撒旦耶和华说，免费提供的，担心工作ALHIM非你（你）忘记了自己和他的家人，以及所有他有 - 周围：在手工祝福和牲畜但是，让你的手出去，触摸他的一切，如果他不在你的脸上，他会祝福你。“ 上帝很清楚撒但的邪恶本性，并且很清楚撒旦长期以来计划摧毁约伯。因此，上帝要的是工作再正直说撒旦，敬畏神，远离恶事，与魔鬼对齐，魔让他露出真正的攻击和诱惑作业。换句话说，神刻意强调工作是完全正直和敬畏神，远离恶事，并通过它他做了撒旦攻击工作，因为撒旦恨的事实，工作是完全正直，敬畏神，远离恶事。结果，上帝打算羞辱魔鬼，因为约伯是一个正义而诚实的人，他敬畏上帝，除去了邪恶。因此，他将羞辱魔鬼并完全击败他。然后，撒但不再怀疑约伯的清白，他的正直，对上帝的敬畏或他对邪恶的保护。因此，上帝的经验和撒但的诱惑几乎是不可避免的。唯一能够忍受上帝经验并勾引撒旦的人就是约伯。在这次交换之后，撒旦被允许引诱约伯。于是开始了第一轮撒旦的攻击。这些攻击的目的是工作的一个属性，因为撒旦声称擦拭工作：“白送，担心工作ALHIM非你（你）忘记了自己和他的家人，以及所有他有 - 周围：在手工祝福，和他的牛通过了国家爆发。 “ 结果，上帝允许魔鬼接受约伯所有的一切 - 这实际上是上帝与撒旦交谈时的目的。然而，上帝要求魔鬼提出一个要求：“看哪，你手中的一切只是给他，不要递你的手”（约伯记1:12）。这是上帝的病情后，他让撒旦试探工作，给工作撒旦，那是他所设定撒旦的限制：撒旦指示不伤害工作。因为上帝认识到约伯是无辜和诚实的，他相信约翰在他之前的天真和诚实是无可置疑的，并且经得起考验。因此，上帝允许撒旦诱惑的工作，但他强加给撒旦的限制：撒旦被允许采取一切工作的财产，但他被禁止触摸自己的工作。这是什么意思？这意味着上帝并没有完全把约伯给撒旦。撒旦可以以任何方式，他想试探工作，但不要伤害工作自己，甚至没有他的头的一根头发，因为上帝控制的那个人，因为生活在上帝手中的人的死亡，撒旦就没有这样的权力一切。在上帝对撒旦说过这件事之后，撒但急于开始。他利用各种手段勾引约伯，很快约伯失去了山羊和牛，以及上帝所赐予他的所有财产......所以上帝的考验临到他身上。上帝允许撒旦引诱约伯，但他对撒旦施加了限制：魔鬼被允许带走所有约伯的财产，但他被禁止亲自接触约伯。这是什么意思？这意味着上帝并没有完全把约伯给撒旦。撒旦可以以任何方式，他想试探工作，但不要伤害工作自己，甚至没有他的头的一根头发，因为上帝控制的那个人，因为生活在上帝手中的人的死亡，撒旦就没有这样的权力一切。在上帝对撒旦说过这件事之后，撒但急于开始。他利用各种手段勾引约伯，很快约伯失去了山羊和牛，以及上帝所赐予他的所有财产......所以上帝的考验临到他身上。上帝允许撒旦引诱约伯，但他对撒旦施加了限制：魔鬼被允许带走所有约伯的财产，但他被禁止亲自接触约伯。这是什么意思？这意味着上帝并没有完全把约伯给撒旦。撒旦可以以任何方式，他想试探工作，但不要伤害工作自己，甚至没有他的头的一根头发，因为上帝控制的那个人，因为生活在上帝手中的人的死亡，撒旦就没有这样的权力一切。在上帝对撒旦说过这件事之后，撒但急于开始。他利用各种手段勾引约伯，很快约伯失去了山羊和牛，以及上帝所赐予他的所有财产......所以上帝的考验临到他身上。甚至在他头发的一根头发上也没有，因为上帝控制着所有人的一切，因为人的生与死都在上帝的手中，撒但没有这样的权柄。在上帝对撒旦说过这件事之后，撒但急于开始。他利用各种手段勾引约伯，很快约伯失去了山羊和牛，以及上帝所赐予他的所有财产......所以上帝的考验临到他身上。甚至在他头发的一根头发上也没有，因为上帝控制着所有人的一切，因为人的生与死都在上帝的手中，撒但没有这样的权柄。在上帝对撒旦说过这件事之后，撒但急于开始。他利用各种手段勾引约伯，很快约伯失去了山羊和牛，以及上帝所赐予他的所有财产......所以上帝的考验临到他身上。

尽管圣经告诉我们招聘，招聘的亲生母亲的诱惑，谁已经受到这些诱惑的来源，知道发生了什么？工作是一个简单的凡人。当然，他对他背后的故事一无所知。他仍然害怕上帝，他的天真和诚实使他意识到上帝的尝试正在向他发起。他不知道的精神世界发生了什么，他不知道什么是神的意图是这些尝试的背后。但他知道，无论发生在他身上，他必须，以及由恐惧来维持我的清白和正直和邪恶保持距离。上帝清楚地看到了他的方法和约伯对这些问题的反应。上帝看到了什么？他看到工作的心脏敬畏上帝，因为从一开始的那一刻，当控制工作的尝试，作业的心脏仍然愿意神，在他面前摊开，工作从来不否认她的贞洁或诚实和原来的恐惧的方式进入，并从邪恶的防范 - 没有什么比更加充盈上帝的旨意。现在，看看Job之前的诱惑，看看他是如何与这些尝试相关的。让我们读圣经。

C. 约伯的回答

（约伯记1：20-21）约伯起身撕裂他的力量，并且砍掉他的头; 他倒在地上，他们鞠躬。亚兰说，我要取出母亲的腹，我要回到那里。耶和华已经赐给你了，耶和华已经被夺走了。愿耶和华的名受祝福。

约伯把自己所有的东西都归还给了他，因为他害怕上帝

之后，上帝对撒旦说：“看哪，他在你的手 - 只给他，人，举起你的手，”撒旦从面前出去了，不久以后就开始工作强烈地吸收突然袭击首先，巴伐利亚和驴被洗劫一空和仆人被打死。后来，他的羊和仆人被烧毁了。在那之后，他的骆驼被抓走，他的奴隶被谋杀了。最后，他儿子和女儿的生命被带走了。这一系列攻击是约伯在第一次诱惑期间遭受的折磨。神所吩咐的，这些攻击过程中，撒旦只专注于工作和他的孩子的财产，而不是伤害自己的工作。然而，约伯立即从一个富人转变为一个贫穷的穷人。没有人能够忍受这一令人惊讶的惊喜的震惊或正确回应，但约伯显示了他不同寻常的一面。圣经描述的故事如下：“约伯起来撕裂他的头顶，砍下他的头，倒在地上，敬拜他。” 这是约伯的第一反应，他听说他失去了他的孩子和他所有的财产。最重要的是，他似乎并不惊讶或恐慌，他更表达了愤怒或仇恨。如果是这样，你可以看到他的心脏已经认识到了这些灾害是不是偶然的或人为的，不是为了报复或惩罚。相反，主的审判命令他。YHWH是想要带走他的财产和他的孩子的人。然后，工作非常平静和清晰。他无辜而诚实的人性使他能够准确而自然地决定他遭遇的灾难。结果，他表现得非常平静。“约伯便起来，撕裂他的圣马洛，并Igz的头;和IFL地敬拜。” “撕下他的外套，”意味着他赤身露体，没有任何东西。“他会砍掉他的头，”这意味着他作为一个新生儿回到上帝面前。“俯伏拜”，意思是他来到这个世界裸体，而他却依然一贫如洗的今天 - 他回到神的新生儿。即使是上帝也不能采取约伯对发生在他身上的一切的态度。他对耶和华的信仰比信仰更强烈。这些是他对上帝的敬畏和对上帝的意义，他不仅要感谢上帝给了他的东西，还感谢他从他那里得到的东西。此外，他能够接受收回他所拥有的一切，包括他的生命。

敬畏和服从工作的上帝是人类和纯真和诚实的例子是人类记录中的每个人来实现的。虽然他没有看到上帝，他意识到上帝真的存在，而且由于这种认识是敬畏神 - 而这种恐惧，他可以服从上帝的结果。他给上帝腾出手来采取一切他有，但他并没有抱怨，并在上帝面前摔了下来，并告诉他，在那一刻，即使上帝取肉，工作让他做畅叙毫无怨言。他所有的行为都源于他无辜而诚实的人性。也就是说，由于他天真，真诚和善良，约伯仍然在他对上帝存在的理解和体验中。在此基础上，它要求自己的要求，并在工作中纠正自己的思想，行为，行为准则和原则神之前，他在所有的事情看到上帝指示他神的行为方式。随着时间的推移，他的经历使他害怕一个真实而真实的上帝并使他远离邪恶。约伯坚定不移地坚持不懈。工作是一个真诚的人，无辜的善良和有上帝的恐惧一次真实的经历，顺服神和邪恶，以及知识，使其保持远离“ihoh了，耶和华已经采取。” 正因为如此，他才得以站稳脚跟，并在从撒旦这些野蛮袭击的见证，只有正确的，他不能辜负上帝，当上帝试图拜访他提供一个满意的答复神。尽管第一诱惑期间工作的行为是非常直接的，代以后，也不能保证他们会取得这样的权利，即使努力不一定有这样的招聘行为一生之后，如上所述。今天，当你面对工作的直接行为，并将其与阅读和上帝的人显示为“绝对服从和忠诚于死亡”的判定声称，他们相信，他们是跟随者，难道你不觉得丢人？以及“主所赐的，主所赐的”。正因为如此，他才得以站稳脚跟，并在从撒旦这些野蛮袭击的见证，只有正确的，他不能辜负上帝，当上帝试图拜访他提供一个满意的答复神。尽管第一诱惑期间工作的行为是非常直接的，代以后，也不能保证他们会取得这样的权利，即使努力不一定有这样的招聘行为一生之后，如上所述。今天，当你面对工作的直接行为，并将其与阅读和上帝的人显示为“绝对服从和忠诚于死亡”的判定声称，他们相信，他们是跟随者，难道你不觉得丢人？以及“主所赐的，主所赐的”。正因为如此，他才得以站稳脚跟，并在从撒旦这些野蛮袭击的见证，只有正确的，他不能辜负上帝，当上帝试图拜访他提供一个满意的答复神。尽管第一诱惑期间工作的行为是非常直接的，代以后，也不能保证他们会取得这样的权利，即使努力不一定有这样的招聘行为一生之后，如上所述。今天，当你面对工作的直接行为，并将其与阅读和上帝的人显示为“绝对服从和忠诚于死亡”的判定声称，他们相信，他们是跟随者，难道你不觉得丢人？当上帝的考验临到他时，他不能让上帝失望并对上帝作出满意的回应。尽管第一诱惑期间工作的行为是非常直接的，代以后，也不能保证他们会取得这样的权利，即使努力不一定有这样的招聘行为一生之后，如上所述。今天，当你面对工作的直接行为，并将其与阅读和上帝的人显示为“绝对服从和忠诚于死亡”的判定声称，他们相信，他们是跟随者，难道你不觉得丢人？当上帝的考验临到他时，他不能让上帝失望并对上帝作出满意的回应。尽管第一诱惑期间工作的行为是非常直接的，代以后，也不能保证他们会取得这样的权利，即使努力不一定有这样的招聘行为一生之后，如上所述。今天，当你面对工作的直接行为，并将其与阅读和上帝的人显示为“绝对服从和忠诚于死亡”的判定声称，他们相信，他们是跟随者，难道你不觉得丢人？

当你读圣经关于约伯和他的家人遭遇的一切时，你的反应是什么？你在想吗？你有惊喜吗？我们能否将约伯的尝试描述为“令人震惊”？换句话说，如圣经所描述的那样，读到约伯的尝试是令人震惊的 - 他们在现实中的经验将更加糟糕。如果是这样的话，你会发现约伯发生的事情不仅仅是“运动”，而是一场真正的“战斗”，其中包括“枪支”和“弹药”。但谁让他参与这些尝试？当然，撒旦做了他们。撒但亲自表演了 - 但上帝证实了他们。上帝告诉撒旦有什么方法可以引诱约伯吗？号 上帝只为他设定了一个条件，其次是约伯。当试探抓住约伯时，它使人们感受到撒旦的邪恶和丑恶，他的恶意和对人的厌恶以及对上帝的敌意。在这里，我们看到言语无法描述这种诱惑是多么残酷。你可以说恶意性质，通过它魔鬼受虐待的人，丑恶嘴脸撒旦的完全显露的时刻。撒旦趁着这个机会，借着神的揭露酷刑的工作激情和不懈的权限所提供的机会，今天的暴行和他的方法残忍的水平完全是不可想象和无法忍受的人。与其说撒旦诱惑作业和作业站在这种诱惑在他的证词坚定的，不如说是经验，上帝把他安置，工作机遇大赛对撒旦，保护的恐惧和自我保护的纯真和诚实的方式向伴侣。在这次比赛中，工作丢了山绵羊和牛，他失去了所有的财产，他失去了儿子和女儿 - 但他并没有放弃自己的清白，他的正直和对上帝的敬畏。换句话说，对撒旦的竞争力，他宁愿失去他的财产和他的孩子比失去自己的清白，诚实和敬畏神的。他倾向于坚持以人为本的意义。圣经提供了乔布斯失去资产及其行为和方法的整个过程的准确文件。这份简短而简洁的文件让人觉得约伯在面对这种诱惑时几乎感到轻松，但如果我们重建实际发生的事情，连同撒旦的邪恶本质，事情并不像那些句子那么简单或容易。现实更加残酷。这就是撒但在人类和所有得到上帝认可的人中所起的破坏和仇恨的程度。如果上帝没有要求魔鬼不要伤害约伯，那么魔鬼肯定会毫无悔意地杀死他。撒但不希望任何人敬拜上帝，也不希望上帝眼中的义人和无辜诚实的人继续敬畏上帝，防止邪恶。看到上帝并使他们远离邪恶的意义在于，这些人放弃了魔鬼并带走了他。因此，撒但利用上帝赐予他许可的机会，无情地将他所有的愤怒和仇恨倾泻在约伯身上。如果是这样，你会看到约伯遭受的折磨，从他的灵魂到他的身体，从外到面都是多么伟大。今天，我们看不到当时的情况，也没有看到圣经，

约伯无可争辩的公平使撒旦感到尴尬，使他在恐慌中逃离

当约伯受到这种折磨时，上帝做了什么？上帝看着，看着，等待着结果。当上帝看着并观看时，他感觉如何？当然，他感到悲痛欲绝。但由于他的悲痛，他是否会遗憾他允许撒旦引诱约伯？答案是否定的。这是因为他坚信约伯是无辜和正直的，并且上帝看到并且不服从邪恶。上帝只是让魔鬼有机会验证约伯对上帝的诚实，并揭露他自己是邪恶和卑鄙的事实。此外，约伯有机会在世界人民，魔鬼甚至上帝的追随者面前证明他的正直和对上帝的敬畏以及对邪恶的保护。最终的结果是否证明了上帝对约伯的审判是真实无瑕的？约伯真的克服了撒旦吗？在这里，我们阅读约伯所说的原型事物，这些事物被证明优于撒旦。他说：“我已经解除了母亲子宫的下体，我会永远回到那里。” 这是约伯对上帝服从的态度。然后他说：“耶和华已经赐给耶和华，并且已经取了; 愿耶和华MBRC。名称“这些东西阿尤布说，证明上帝希望人的心脏深处，他能够寻找到他的想法，而他们证明收到招聘的是完美无瑕的，这个人赢得上帝的批准是正义的。”赏赐，耶和华把; 愿耶和华，海洋生物研究中心的名字。“这些事情是工作的见证，神。这些简单的事情，吓得魔鬼，羞辱他，使他在仓皇逃窜。此外，它们是什么线是魔鬼离开他没有资源，这些东西也导致了魔鬼的感觉在Moflaotm和耶和华上帝的行为的强度，让他能够赶上的那些神的管理自己的程风异常的休息。此外，他们证明了撒旦的生命力强大看到他奉献一个渺小和微不足道的恐惧和从邪恶保持距离。所以撒旦被击败的第一场比赛尽管H“tobnot他赢得了”魔鬼并没有让工作意图，也不是巴达维亚的任何变化 和恶意。

现在，让我们在圣经中读到约伯第二次被推翻。

魔鬼再次诱惑约伯（约伯在他身上被打败）

a。什么上帝说

（作业B 3）和耶和华对撒但，注意放置AL-仆人约伯说-这Cmho国家和正直的人担心ALHIM，远离恶事; 我们信守承诺，我很想吞下它。

（作业B 6）和耶和华对撒但说，是在你的手中。但灵魂SMR。

B. 真是见鬼说

（作业B 4-5）和撒但回答耶和华说，皮肤的皮革，以及所有，任何人-让，他的灵魂。但是发送，我求你了，碰人，本身和人肉-如果-不面对面，保佑

℃。如何对付企图工作

（作业B 9-10），告诉他他的妻子，ADC控股Btmtc; 祝福上帝，死亡。他对她说，作为私生子的一个谈-好，咱们收到良好Halhim，和邪恶，我们没有收到; 但约伯没有用嘴唇犯罪。

（约伯记3：3）失去一天; 他说晚上，霍拉是个男人。

约伯对上帝的爱是超越一切的

上帝和撒旦之间圣经记载交换这样的：“耶和华又对撒但说，将心脏AL-仆人约伯 - 这Cmho国家的人一身正气，看到ALHIM，远离恶事;而Adno控股Btmto，并Tsitni他吞下HNM”（作业B 3）。在这次交换中，上帝向撒旦重复了他的问题。这是我们可以得出结论，上帝肯定，十分高兴，并表现出什么样的工作的第一次尝试中体现，而这个评价同样的方式，感谢上帝的工作，他把撒旦的诱惑面前的问题。这是控制他的诱惑，工作是完美的，在神的眼睛，于是上帝保护他和他的家人，并祝贺他。他在上帝的眼中是值得祝福的。诱惑后，工作并没有与他的嘴唇，他已经失去了他的财产和他的孩子犯罪，但他继续赞美耶和华的名。他的实际行为导致上帝为他欢呼并给予他优秀的成绩。这是因为在约伯的眼中，他的后代或他的财产不足以让他放弃上帝。换句话说，他的孩子或财产无法取代他心中的上帝。在工作的第一诱惑，他表现出上帝的爱和上帝的路敬畏和保持远离邪恶高于一切。这种经历简单地给约伯带来了从主上帝那里得到赏赐以及在上帝手中失去他的财产和孩子的经历。

对于约伯来说，这是一次真实的经历，清洁了他的灵魂，这是一次生命的洗礼，实现了他的存在，此外，这是一顿令人愉快的一餐，检查了他的顺服和对上帝的敬畏。这种诱惑将约伯的地位从富裕变为赤贫，也使他能够体验撒旦对人性的滥用。他的绝望并没有让他鄙视撒旦。相反，他看到了他是如何丑陋和卑鄙，以及他对上帝的敌意和反叛，这鼓励他通过敬畏上帝和捍卫邪恶而永远坚持下去。他发誓说，他永远不会抛弃上帝而背弃上帝的道路，因为财产，子女或亲戚等外在因素，他永远不会成为撒旦，财产或任何其他人的奴隶。除了主上帝，没有人能够成为他的主人或他的上帝。这些是约伯的野心。在诱惑的另一面，约伯也取得了一些成就：他在面对上帝的努力时获得了巨大的财富。

在他生命的前几十年里，约伯预见了主的行为，并为自己获得了主上帝的祝福。这些祝福给了他一种非常不舒服的感觉和责任感，因为他相信他没有为上帝做任何事，但他得到了如此多的祝福和恩惠。因此，他常常祈祷，希望他能报答上帝，希望能有机会见证上帝的伟大，和希望的行为，上帝会尝试他的服从，而除了这个，信仰可以通过服从和信心在他的胜利上帝的批准纯化。当经验来到约伯时，他相信上帝已经听过他的祈祷。约伯首先抓住了这个机会，所以他不敢掉以轻心，因为他的最大愿望可以实现。这个机会的到来意味着他可以审视和净化他对上帝的顺从和敬畏。而且，这意味着约伯有机会获得上帝的认可，因此他可以更接近他。在他的经历中，这种信仰和实践使他变得完美，并更好地理解上帝的旨意。完成工作更感谢他的祝福和神的怜悯，他越赞美神的心脏的行动，并充满了更多的尊敬，更渴望她的善良，伟大和神的圣洁。与此同时，尽管工作依然虔诚远离恶事，在神的眼中，相对于经验，工作的信心和他的知识有了长足的进步：他的信心的增长，他顺从了神的立足点和恐惧加深。尽管这种尝试改变了约伯的生活和生活，但这种改变并没有让乔布满意，也没有减缓他的进步。在他想通了什么，他已经从这个经验和考虑他的缺点的同时，他静静地祈祷，等待下一个experiment'd探望他，因为他神的一次新的尝试过程中希望的信仰，服从和敬畏神的提升。完成工作更感谢他的祝福和神的怜悯，他越赞美神的心脏的行动，并充满了更多的尊敬，更渴望她的善良，伟大和神的圣洁。与此同时，尽管工作依然虔诚远离恶事，在神的眼中，相对于经验，工作的信心和他的知识有了长足的进步：他的信心的增长，他顺从了神的立足点和恐惧加深。尽管这种尝试改变了约伯的生活和生活，但这种改变并没有让乔布满意，也没有减缓他的进步。在他想通了什么，他已经从这个经验和考虑他的缺点的同时，他静静地祈祷，等待下一个experiment'd探望他，因为他神的一次新的尝试过程中希望的信仰，服从和敬畏神的提升。完成工作更感谢他的祝福和神的怜悯，他越赞美神的心脏的行动，并充满了更多的尊敬，更渴望她的善良，伟大和神的圣洁。与此同时，尽管工作依然虔诚远离恶事，在神的眼中，相对于经验，工作的信心和他的知识有了长足的进步：他的信心的增长，他顺从了神的立足点和恐惧加深。尽管这种尝试改变了约伯的生活和生活，但这种改变并没有让乔布满意，也没有减缓他的进步。在他想通了什么，他已经从这个经验和考虑他的缺点的同时，他静静地祈祷，等待下一个experiment'd探望他，因为他神的一次新的尝试过程中希望的信仰，服从和敬畏神的提升。尽管约伯敬畏上帝的眼中上帝仍然有远离恶事，关于经验，工作的信心和他的知识有了长足的进步：他的信心的增长，他顺从了一个立足点和敬畏神的深化。尽管这种尝试改变了约伯的生活和生活，但这种改变并没有让乔布满意，也没有减缓他的进步。在他想通了什么，他已经从这个经验和考虑他的缺点的同时，他静静地祈祷，等待下一个experiment'd探望他，因为他神的一次新的尝试过程中希望的信仰，服从和敬畏神的提升。尽管约伯敬畏上帝的眼中上帝仍然有远离恶事，关于经验，工作的信心和他的知识有了长足的进步：他的信心的增长，他顺从了一个立足点和敬畏神的深化。尽管这种尝试改变了约伯的生活和生活，但这种改变并没有让乔布满意，也没有减缓他的进步。在他想通了什么，他已经从这个经验和考虑他的缺点的同时，他静静地祈祷，等待下一个experiment'd探望他，因为他神的一次新的尝试过程中希望的信仰，服从和敬畏神的提升。

上帝看到了人类最内在的思想以及人类所说和所做的一切。约伯的思绪传到了上帝的耳中，他听了他的祈祷，所以，正如所料，上帝已经接受了上帝对约伯的下一次尝试。

在痛苦中，约伯真正理解上帝对人性的关注

跟随上帝对撒旦的问题，撒但暗暗欢喜。这是因为魔鬼知道他会被允许攻击对上帝完美的人 - 对于撒旦来说，这是一个难得的机会。撒旦想借此机会呼吁工作的决心，使他对上帝失去信心，一个礼物，他不会惧怕神多或称颂耶和华的名。这会让魔鬼有机会：在任何时间或地点，他都可以将约克变成玩具。魔鬼隐藏了他的邪恶计划而没有任何痕迹，但他无法抑制自己的邪恶本性。事实是在他的回答，他说，耶和华上帝的暗示，如圣经记载：“那么回答撒旦耶和华说：皮肤对皮革，所有的人 - 让，他的灵魂而发，我祈求你，碰人，本身和人肉 - 如果。 “不要面对你，祝福你”（伯2：4-5）。不可能不完全理解撒旦的恶意并且在与上帝的交换中感受到它。毫无疑问，他听到的荒谬言论毕竟那些谁爱的真相，憎恨邪恶会更加讨厌撒旦的羞辱和无耻。他被撒旦的事情荒谬震惊和反感，而这是深祈祷的主题，希望真相作业，一个诚实的人，希望能达到完美，这人敬畏神，远离恶事会占上风，赢得了魔鬼的诱惑，住在光，祝福神的指引中。他还希望招聘的正义行动，将刺激和鼓励所有那些被恐惧和自我保护订婚伴侣永远。虽然你可以看到这个声明撒旦的恶意，神将缓解L“bksto‘魔鬼 - 但他有一个条件：’是你的，但SMR-灵魂”（作业B 6）。因为这一次魔鬼想要伸出手去打他的骨肉，上帝说，“但他保留了他的灵魂。” 这些话的意思是上帝将约伯的肉带给了撒但，但却保住了他的生命。

在魔鬼得到上帝许可之后，撒旦赶紧跑到约伯那里，伸出手来，全身心脏地灼烧他的皮肤，约伯感到皮肤疼痛。约伯称赞了主上帝的奇妙和圣洁，这使撒但在他的无礼中更加明显。因为魔鬼享受了男人的折磨，他伸手抓住了约伯的皮肤，导致他的伤口舔。工作立刻感到痛苦和折磨无与伦比的肉，忍不住从头部咀嚼它自己的脚趾在他手上，就好像它可以缓解这种肉的打击精神的痛苦。他意识到上帝在他身边并且看着他，他尽力加强自己。他再次跪下来说：“你是那个看到人心的人，你在看他的痛苦，为什么他的弱点会让你担心？撒但看到了约伯无法忍受的痛苦，却没有看到约伯放弃了主神的名。因此，他赶紧伸出手，用骨头击中约伯，因为他迫切希望将他撕裂。片刻之间，工作感到无法忍受。就好像肉已经从他的骨头上撕下来，他的骨头一个接一个地被压碎了。这种痛苦和折磨使他认为死亡更好......他的耐力达到了极限......他想喊叫。他想把自己的皮肤撕掉，以减轻疼痛。但他停止了尖叫，并没有撕裂他的皮肤，因为他不想让魔鬼看到他的弱点。所以他再次跪下，但这次他没有感受到主神的存在。他知道上帝经常在他面前，在他身后和他身边。但在他的痛苦中，上帝从未预料到。他遮住了脸，隐藏起来，因为他创造人的意义不是给他带来痛苦和折磨。与此同时，工作哭着他最好承受身体的痛苦是，但他再也无法抗拒承认上帝：“人落在了第一次打击，是软弱无力，他是年轻和无知 - 你想对他的祝福和关心你为什么打我，但它它伤害了你，人类的什么值得你关注？“ 约伯的祈祷来到了上帝的耳中，上帝保持沉默，没有言语地看着......在每一次可能的运动中徒劳地试图，魔鬼已经沉默地离开了，但这并不是上帝在约伯的尝试的结束。因为在约伯所显示的上帝的能力没有被公开，约伯的故事并没有以撒旦的撤退而告终。随着新人物的到来，会有更多精彩的活动。

约伯对上帝的敬畏和对邪恶的保护的另一种表达方式是他在所有人中赞美主的名的方式

撒但的工作遭受了毁灭，但仍然没有放弃主神的名。他的妻子是第一个出来并体现魔鬼的人，这可以从她袭击约伯的方式看出来。原文描述了这一点：“他的妻子对他说，'你的见证是持守你的约，他赐福上帝，他就死了'”（约伯记2：9）。这些是魔鬼在人类幌子下所说的话。他们是攻击和责备，以及招揽，诱惑和诽谤。在未能攻击约伯的肉体之后，撒旦直接攻击了他的正派。这样做，他想用这个来让约伯放弃他的体面，放弃上帝，停止生活。撒旦要试探的工作做好了这些话：如果工作放弃耶和华的名，他不会再忍受这些折磨 - 他可以同时被折磨肉体被释放。在他妻子建议的声音中，约伯斥责她说：“作为一个恶棍，你要说话 - 即使我们从上帝那里得到好处，我们也不会得到恶”（约伯记2:10）。约伯已经知道这些话很长一段时间了，但此刻他已被证明知道这些话。

当他的妻子劝他祝福上帝而死时，她的意思是：你的上帝正在这样对待你，你为什么不诅咒他？你为什么还活着？你的上帝对你如此不公平，但你仍然说有福是耶和华的名。当你祝福他的名字时，他怎能给你带来灾难？很快就放弃了主的名，不再追随他。所以你的麻烦将会结束。在这一刻，创造了上帝希望看到约伯的见证。没有普通人可以承担这样的见证，我们也不会在任何经文中读到这一点 - 但在约伯说这些事之前，上帝很久就看到了这一点。上帝只是想利用这个机会让约伯向每个人证明上帝是对的。面对妻子的建议，约伯不仅没有放弃他的体面或放弃上帝，而且还对他的妻子说：“我们将从上帝那里得到好处，我们也不会接受邪恶。” 这些话有多重要吗？这里只有一个事实可以证明这些词的重要性。这些话的重量是上帝在他心中证实了这些。他们是上帝想要的，他想听到的，他们是上帝想要看到的结果。这些话也是约伯作见证的本质。这证明了约伯的清白。诚实，敬畏上帝，使他远离邪恶。约伯的巨大价值在于，当他被诱惑时，甚至当他的整个身体被bo子覆盖，当他遭受最严重的折磨，当他的妻子和他的肉体部长劝告他时，他仍然说出这样的话。换句话说，他相信无论遇到什么样的诱惑，或者麻烦和折磨的严重性，即使死亡都会发生在他身上，他也不会放弃上帝，也不会拒绝敬畏上帝和防止邪恶的道路。如果是这样的话，你会看到上帝已经占据了他心中最重要的地方，只有上帝在他心中。这就是为什么我们在圣经中读到他对他的描述：“约伯没有犯罪，用他的嘴唇。” 他不仅没有用嘴唇犯罪，而且还没有在心里抱怨上帝。他没有对上帝说严厉的言论，也没有对他犯罪。他的嘴不仅祝福耶和华的名，但他心里也是这样做的 - 他的嘴和心是平等的。上帝看到的是真正的工作，这就是上帝尊敬约伯的原因。

人们对约伯不了解的许多事情

约伯的困难不是上帝使者的工作，也不是上帝造成的。上帝的敌人撒但亲自制造了他们。结果，约伯的难度水平很高。但目前工作没有表现出克制，日常熟悉上帝自己的日常行为和态度对上帝的原则 - 这是事实。如果不动心工作，而不是来自神在他的努力把工作当工作说，“赏赐，耶和华已采取;愿耶和华，海洋生物研究中心的名字，”你会说，工作画。上帝给了他这么多财产，所以他当然会祝福耶和华的名。如果工作曾经曰过他接触到的经验，“还有，难道我们收到良好的Halhim，和不接受的罪恶。” 你会说约伯夸大了，并且他没有放弃他的名字给主，因为上帝赐福给他很多东西。如果上帝给他带来了灾难，他肯定会放弃主的名。但是，当约伯发现自己处于无人想要的环境中时，无论是看到还是进入，的情况下，人们都不敢处理，即使是上帝也没有他们不敢看的情况下，工作能仍然保持他的正直：“赏赐，耶和华已采取;愿耶和华，海洋生物研究中心‘和’的名字你太难道我们收到良好的Halhim，和邪恶，我们没有收到。 “ 鉴于约伯在这个时候的行为，那些喜欢说高话，表达信件和教义的人都没有言语。迪诺谁不仅在口头上称赞耶和华的名字，但从未得到神的企图衍生根据公平工作坚持它，谁从来不相信一个人能坚持到上帝的根据工作的证词判断路径。在工作的过程中，这些试验和他说话的东西光的行为来看，还有那些谁感到困惑，嫉妒，怀疑，甚至似乎不感兴趣，因为如果他们上升到工作的证词，因为他们不仅发现有人试图在煎熬工作遭受他们不仅阅读他说的话，但他们也看到了“弱点” 当他受到尝试时，他透露了这一点。他们认为这种“弱点”是约伯完美的缺陷，是一个对上帝完美的人的缺陷。即认为，人无缺陷的完美的，无瑕疵或无可挑剔的，而不是在任何弱点，他们不知道痛苦，他们绝不会感到悲伤或沮丧，并且没有任何仇恨或极端向外行为。结果，绝大多数人不相信约伯真的很完美。在他的尝试中，人们不同意他的大部分行为。例如，当约伯失去了他的财产和他的孩子时，与人们往往想象的相反，他没有哭。这种无理的反应使人们认为它很冷，因为它没有眼泪或对家人的爱。这是约伯最初离开人们最糟糕的印象。那么他的行为迷惑他们，甚至更多的人来诠释表达“他撕下了他的外套”为上帝，“oigz他的头”偶然明确的亵渎，耐上帝不敬。除了工作的话，S“ihoh了，耶和华已采取;愿耶和华，海洋生物研究中心的名字，”人不为工作，被他称赞神的完整性注意到，因此他们绝大多数的估计工作只是误会，怀疑，一个理论的谴责和确认。他们都没有能够真正理解和欣赏主上帝的话，约伯是一个正直诚实的人，他敬畏上帝，消除邪恶。

根据他们对约伯的印象，人们继续怀疑他的正义，因为约伯在圣经中记载的行为和行为并没有像人们预期的那样动摇基础。他不仅没有表现出任何令人印象深刻的表演，而且还抓了一把刮他并坐在灰烬中。这一行为也使人们感到惊讶并使他们怀疑约伯的正义 - 甚至否认它 - 因为当约伯划伤时，他并没有向上帝祈祷，也没有向上帝保证。而且，他似乎也没有流下痛苦的眼泪。在这一刻，人们只看到约伯的弱点，所以即使他们听到约伯说：“我们也会从上帝那里得到好处，我们也不会接受邪恶。” 这根本不感兴趣，或者他们仍然持怀疑态度，他们无法辨别约伯的正义。约伯在他的企图遭受折磨的过程中留下的基本印象是，他并不是痴迷，但他并不傲慢。人们没有看到他心中发生的行为背后的故事，而不是他心中对上帝的敬畏，也不是他坚持邪恶之道的原则。他的冷静使人们认为他的天真和诚实是空话，他对上帝的恐惧是一种谣言。另一方面，他在外表上发现的“弱点”给他们留下了深刻的印象，给了他们一个“新的视角”，甚至是对上帝定义为正确和正确的人的“新理解”。当约伯张开嘴并诅咒他出生的那一天时，证明了这种“新的观点”和“新的理解”。

虽然酷刑的程度对人类来说是不可想象的，但他并没有说异端邪说，而只是在他自己的媒介中促进了他身体的痛苦。正如在圣经中记载的那样，他说：“将失去一天，在他身上迷失一个孩子，他说的那个夜晚，霍拉就是一个人”（约伯记3：3）。也许从来没有人看到过这些话的重要性，也许有人对待它们。你认为Ayoub反对上帝吗？这是对上帝的抱怨吗？我知道你们许多人对这些东西约伯说你认为工作是完美的，正直的若干意见，他不能表现出任何弱点或悲伤，但对撒旦的所有攻击了积极的立场，甚至魔鬼的笑容诱惑面前。即使是折磨魔鬼折磨他的肉体，甚至暗示他心中的一丝感情，他也不被允许回应。他甚至不得不请求上帝更努力地进行他的尝试。这是一个真正敬畏上帝和邪恶的不可动摇的人应该表现和持有的东西。面对这些极端的折磨，约伯只是在他出生的那天诅咒。他没有抱怨上帝，更不用说打算反对上帝了。这很容易说，也很难做到，因为从远古时代到现在，没有人像曾经困扰过约伯的人一样经历过折磨或遭受酷刑的痛苦。为什么没有人像约伯那样受到同样的诱惑？没有人能像约伯那样这样做，没有人不能放弃主的名，继续赐福主的名，正如约伯所做的那些酷刑行为所做的那样，除了他出生那天的诅咒。谁能这样做？当我们这样说约伯时，我们赞美他的行为吗？他是一个正直的人，他能够对上帝作出这样的见证，并使撒但逃到他手中，所以他永远不会在上帝指责他之前来到 - 所以为什么不赞美他呢？你能比上帝有更高的标准吗？当你进行实验时，你会比约伯做得更好吗？上帝称赞约伯 - 你有什么反对意见？

约伯诅咒他出生的那一天，因为他不想对上帝造成痛苦

我经常说上帝看着人们的心，而人们看着人的外表。因为神看起来进入了人们的心脏，他理解的本质，而那些定义基于外部其他人的本性。当工作开他的嘴和诅咒他出生的那一天，这个动作感到吃惊一切精神人物，包括工作的三个朋友。人来自上帝，必须承认生命和肉体的感激，以及上帝赐给他的出生那天。他一定不能诅咒他们。大多数人都理解并接受这一点。对于上帝的每一个信徒，这种理解是神圣的，不应该被违背 - 这是一个永远不会改变的真理。另一方面，约伯违反了规则;他诅咒了他出生的那一天。这是大多数人考虑越过边界进入禁区的行动。他不仅无权得到人们的理解和同情，而且也无权得到上帝的宽恕。与此同时，更多的人对约伯的正义表示怀疑，因为它似乎上帝对他的爱，使他在满足个人欲望放纵，使他如此强烈的眉毛和鲁莽他不仅感谢上帝保佑他，并在他的生活照顾他，但他诅咒他出生的那一天。如果你不反对上帝，这是什么？这些足够浅人们证明谴责工作的行动，但谁可以告诉招聘真的以为在那个时候？谁能知道约伯行为的原因？只有上帝和约伯自己熟悉内心的故事和原因。

当魔鬼伸出手并用他的骨头击败约伯时，约伯被抓住了，无法逃脱或抵抗。身心遭受了巨大的痛苦，这使他很清楚的缺乏重要性，脆弱性和人类的动物肉无奈的痛。与此同时，他也深刻理解了为什么上帝有兴趣照顾和关心人类。在撒但的手中，约伯意识到由血肉制造的人实际上是如此无助和软弱。当他跪下并向上帝祈祷时，他觉得上帝已经遮住了他的脸并隐藏起来，因为上帝已经把他完全交给了魔鬼。与此同时，上帝也为他哭泣，而且不止于此，为他哀悼。上帝在他的痛苦遭遇的痛苦和苦难......工作感到上帝的痛苦，以及它是如何不堪是为神...作业不想做上帝更伤心神不想哭一下，更别说看到他神极大的痛苦。在这一刻，约伯只想从他的肉体中分开，而不是忍受肉体给他带来的痛苦，因为它会阻止神发现他的痛苦 - 但他不能，他不得不忍受不仅肉体的痛苦，但折磨不愿让神不安。这两种痛苦 - 一个身体和一颗心 - 工作带来了令人心碎的疼痛，让他感到人身他可以让他感到沮丧和无助的局限性。在这种情况下，他对上帝的渴望增加了，他对撒旦的厌恶也愈演愈烈。在那个时候，约伯本来希望根本不会出生在人类世界，如果他从未存在过，他会更愿意，而不是看到上帝为他哭泣或悲伤。在他出生的那天，甚至在与他有关的一切事上，他开始鄙视他的肉体，鄙视自己。他不希望有他出生，或任何关于他的日子另一个所有引用，所以他张口骂他出生的日子。“输了一天，AOLD他，今晚他说，恒瑞人那一天，5月的黑暗：AL-Idrsho神从上头来，他不能用光照他“（约伯记3：3-4）。约伯的话说保持自我厌恶，“输了一天，AOLD他，今晚他说，恒瑞人，”还有责备自己和义务，他造成的痛苦为上帝“的那一天，5月的黑暗的感觉：铝Idrsho神在上面，在他身上没有光明。“ 这两节经文是约伯当时感受的终极表达，他们向所有人展示了他的天真和诚实。与此同时，就像约伯所希望的那样，他对上帝的信仰和顺服，以及对上帝的敬畏，都真的崛起了。当然，这种提升正是上帝预期的效果。除了他对上帝的敬畏之外，还真的起来了。当然，这种提升正是上帝预期的效果。除了他对上帝的敬畏之外，还真的起来了。当然，这种提升正是上帝预期的效果。

约伯击败撒但，成为上帝眼中的真人

当工作已初步尝试，已经剥夺了他所有的财产和他所有的孩子，但他并没有落在他的脸上还是说了一些话是对上帝的罪过，作为一个结果。他克服了撒但及其物质财产和后代的试探，以及企图失去他所有的物质财产。也就是说，他能够被听到将上帝从他身边带走并感谢他并因此而赞美上帝。这是约翰在撒旦第一次试探时的行为，这是他在上帝第一次尝试时的见证。他的第二次尝试，撒旦伸出击败作业和作业经历的痛苦比以往任何时候更大，但足够的证据来击晕人。他用他的坚韧，他的决心和顺服神，以及对上帝的敬畏，再次战胜撒旦，以及行为和证词被重新提交审批和偏好对上帝的一部分。在这种诱惑，利用工作实际进行申报魔鬼伤肉就不能对他的信心和顺从变成神，或采取从他奉献给神，敬畏神的客场取得。他不会放弃上帝，也不会因为面临死亡而放弃自己的天真和诚实。工作的测定成了撒旦懦夫，信心已经离开了魔鬼吓坏了，浑身发抖，战斗与恶魔的死亡强度淹死的仇恨和怨恨，而诚实的恶魔和无辜离开撒旦没有任何东西给他，让撒旦放弃了他的攻击，并放弃了他的罪状陷害工作在耶和华上帝之前。这意味着约伯克服了这个世界，他战胜了肉体，战胜了撒旦，并战胜了死亡。他完全是一个属于上帝的人。在两个这样的尝试，作业留在他的证词坚定不移，其实体现了他的清白和诚实，延长生命，怕铝的原则，范围和邪恶保持距离。作业完成后拥有这两个尝试，栽有更丰富的体验，而这种体验使他更加成熟，经验丰富，决心和加强了他，使他更有信心的正确性和公正这是胶水。上帝把约伯放在他们身上的尝试给了他一种理解，更深刻地感受到上帝对人的关心，使他能够感受到上帝之爱的巨大价值。从那一刻起，他对上帝的欣赏和对上帝的爱就增添了他对上帝的敬畏。主上帝的尝试不仅没有拒绝约伯，而且使他的心更接近上帝。当约伯遭受的身体痛苦达到巅峰时，他对主上帝的关心让他别无选择，只能诅咒他出生的那一天。这种行为没有提前计划，但这是上帝在他心中所欣赏和爱的自然启示。这是一种自然的启示，来自他对上帝的欣赏和爱。也就是说，因为他鄙视自己，不愿意或不能容忍对上帝造成折磨，他对上帝的欣赏和爱达到了无私的地步。与此同时，约伯提升了他对上帝的钦佩和向往以及对上帝的奉献，达到了欣赏和爱的程度。与此同时，他将自己的信仰和对上帝的顺从以及对上帝的敬畏提升到一种欣赏和爱的程度。他不允许自己做任何会伤害上帝的事，他不允许任何会伤害上帝的行为，也不允许自己给上帝带来任何悲伤，甚至是因为自己的原因而悲伤。在上帝的眼中，尽管约伯仍然和以前一样，约伯的信心，顺服和对上帝的敬畏使上帝获得了绝对的满足和快乐。与此同时，约伯实现了上帝期望他实现的完美，他成了真正应得在上帝眼中被称为“诚实正直”的人。他的正义行为使他能够战胜撒但并坚定地证明他对上帝的见证。他的正义行为也使他变得完美，让他的生命价值比以往任何时候都更高涨，并使他成为魔鬼不会攻击和致残的第一人。因为约伯是正义的，撒但指责他引诱他。因为约伯是正义的，他被交给了撒旦。因为约伯是公义的，他战胜了撒但击败了他，并坚定地站在他的见证中。从那以后，约伯成为第一个永远不会被交给撒旦的人。

关于作业

一旦你学会了如何阿尤经过他的努力，大多数的你可能想知道更多关于自己的工作，尤其是关于由他获得上帝的赞美的秘密。如果今天如此，让我们谈谈约伯！

工作的日常生活中我们看到天真，诚实，从敬畏上帝，Hismroto邪恶

，如果我们打算在工作讨论中，我们必须用神的方式计入他开始：“不要Cmho国家和正直的人担心ALHIM，远离恶事。”

让我们首先了解约伯的无辜和正直。

你怎么理解“谭”和“亚沙尔”这个词？你相信约伯是完美无暇的吗？当然，这将是对“Tam”和“Yashar”这两个词的字面解释和口头理解。现实生活对于真正理解约伯至关重要 - 单词，书籍和理论本身并不能提供答案。让我们先看看约伯的家庭生活，他的正常生活。这将告诉我们他的生活原则和目标，以及他的个性和职业。现在，让我们阅读作业A，3的最后一句话：“它来传递的人，次数超出儿子大。” 这到底是怎么说的工作状态是非常响亮，即使我们被告知，如果它比古人更大，因为很多资产或为完全正直，和敬畏神远离恶事，在一般情况下，我们知道，工作的状态，将不胜感激。正如圣经记载，第一印象是工作留给人们看到了它在远离恶事的神，他有巨大的财富和尊敬的地位。对于生活在这样的环境中，并在这些条件下，一个普通的人，工作的饮食，生活和他的个人生活的各个方面的质量最为人关注的焦点。因此，我们必须继续在圣经阅读：“他们去了儿子，并提出了盛宴，他一天的人;发出呼吁Lslst Ahitihm，LacI的，与他们喝它来传递包围灯红酒绿的日子和发送工作和Ikdsm，和他站起来Bbkr并提出了几个CLM的成本 - 约伯说，也许BNI罪与膝ALHIM心：怎么办阿尤布，全天“（伯一4-5）。这些经文告诉我们两件事：首先是约伯的儿子和女儿经常举行宴会，用餐和喝酒。第二个是工作经常会出现提高，因为它常常照顾他们，并担心自己是罪人，他们在他们的心中弃掉神。这描述了两种不同类型人的生活。约伯的第一个儿子和女儿，由于他们的富裕，曾经举办过定期的节日。他们生活得很开心，他们喜欢吃饭和喝酒，享受物质财富带来的高品质生活。因为他们住那样的生活，难免他们往往犯了罪，神受到伤害 - 但他们不洁净自己，并随后提出。如果是这样，你可以看到，他们没有在他们心中的神的地方，他们认为没有神的怜悯，他们不是怕伤害他，更何况他否认在他们的心中。当然，我们并不专注于约伯的孩子，而是关注约伯面对这些事情所做的事情。这是这节经文中描述的另外一件事，它涉及约伯的日常生活和他人性的本质。当圣经描述约伯的儿女们的节日时，就没有提到约伯。据说他的儿子和女儿曾经一起吃喝。换句话说，他并不看重的节日，并加入了华而不实的儿子和女儿。虽然他很有钱并且拥有许多资产和奴隶，但约伯的生活并没有充满威望。他的极端生活环境是不是在玩把戏，而不是随便找自己为乐的身体，不要忘记上传出现，因为他的财富，更是如此，这让他在心里逐渐远离了上帝。如果是这样，事实证明，约伯的生活方式受到纪律处分，并不是贪婪或享乐主义，也不是因为上帝的赐福而固定在生活质量上。相反，他是谦卑和回答，在上帝面前小心翼翼地计算。他非常考虑上帝的恩典和祝福，他总是敬畏上帝。在他的日常生活中，他经常早起为他的儿子和女儿培养新移民。在他之后的话语中，他不仅是一个敬畏上帝的人，而且还希望他的孩子像上帝一样敬畏上帝，不会犯上帝的罪。约伯的物质财富并没有占据他心中的任何地方，也没有占据上帝的位置。无论是为了自己还是为了他的孩子，约伯的日常活动都与他对上帝的恐惧和对邪恶的保护有关。他对上帝的敬畏并没有停留在他的口中，而是在他日常生活的各个方面表现出来。约伯的这种做法向我们表明，他是诚实的，并且有一种热爱正义和积极事物的物质。约伯经常发送并使他的儿女成圣的事实意味着他不赞成或支持他孩子的行为。在他的心里，他厌倦了自己的行为并谴责他们。他的结论是，他的儿子和女儿的行为，接待她就没有神，因此要求他们往往是主神面前来，承认自己的罪。工作的行动向我们展示人性的另一面：一个派对，他从来没有与那些谁频繁命中犯了罪，上帝去了，反而是剥夺爵士。尽管这些人都是他的儿女，因为他们是他的家人，并受到影响，因为他的感情他们的罪，他并没有放弃自己的原则。相反，他敦促他们承认并实现了耶和华神的性格，他警告他们不要放弃他们好色的神有自己的快乐。约伯对他人态度的原则与他的原则是分不开的 - 对上帝的敬畏和对邪恶的保护。他喜欢上帝所接受的东西，并且厌恶上帝拒绝的东西，他爱那些在心里看见上帝，藐视那些行恶或犯罪的人。这种爱和厌恶在他的日常生活中得到了体现，并且是约伯的正直，在上帝看来。当然，这也是约伯在日常生活中与他人关系中真正人性的表达和表达，这是我们必须学习的。

约伯在尝试时的表达（理解约伯的天真，诚实，敬畏上帝，并在他的尝试中保证他的安全）

我们上面讨论的事情是约伯在被检查之前在日常生活中呈现的人性的各个方面。毫无疑问，这些不同的表达提供工作的完整性的介绍和第一个儿子，上帝和Hismroto邪恶的敬畏，自然提供确认开始。我说的原因：“我”是大多数人还没有工作的个性和其业务是顺服神和敬畏神的方式程度的真正理解。这是一些积极的印象词收到圣经，多数人的理解作业量“ihoh了，耶和华已采取;愿耶和华，海洋生物研究中心的名义‘和好得我们从Halhim弄的，邪恶的，我们没有收到’。因此，我们仍然非常需要了解约伯如何在接受上帝的尝试时表现出他的人性。因此，约伯的真正人性将完全呈现在所有人身上。

当工作听见财物被偷的儿子和女儿丧生和他的仆人被打死，他的反应是：“约伯便起来，撕裂他的圣马洛，并Igz的头;和IFL下来，拜”（伯A 20）。这些话告诉我们一个事实：一旦获悉此事，工作在恐慌做到了，他从来没有哭过或指责谁进行了福音，更不用说检查犯罪现场调查核实的原因，并找出到底发生了什么的奴隶。他没有表现出任何痛苦或遗憾的财产损失，哭了他的孩子，亲人的丧失。相反，他撕下了他的外套，他的口气，倒在地上，磕头。工作动作与常人不同。他们迷惑了很多人，使他们斥责作业“寒意”，在他们的心中。鉴于财产的突然丧失，人们似乎断肠英尺或绝望 - 那里甚至陷入深深的沮丧。这是因为在他们的心中，人民财产代表毕生的精力，就凭着这个生存，这个希望，使他们继续生活。失去财产意味着他们的努力是徒劳的，无望的，甚至徒劳无功。这是每个普通人对他财产的态度以及他与他的亲密关系，这也是财产在人们眼中的重要性。因此，绝大多数人都对约伯轻松失去财产感到困惑。今天，我们将通过解释约伯内心的事件来消除这些人的困惑。

传统观念认为，上帝给招聘这么多的资产后，必须在上帝面前感到羞愧，他失去了这些资产，因为它并没有让他们或照顾他们 - 是不是拿着上帝给了他的资产。因此，当他听说的财产被盗，第一反应应该是去犯罪现场，并从库存记录的事情，[C]，然后承认上帝，以便他能恢复神的祝福。然而，约伯却没有这样做 - 当然他有自己的理由。在他的心里，约伯真正相信他所有的财产都是来自上帝的礼物而不是他手中的工作。因此，他没有把这些祝福看作是从他们身上获得的东西，而是采用了他生命中坚定不移的原则。他感谢上帝的祝福，并感谢他们，但并没有被迷住或想要更多的祝福。这是他对购买的态度。他没有做任何事来获得祝福，并没有因上帝的祝福的缺失或失去而感到忧虑或悲伤。他对祝福并不完全满意，并没有忽视上帝的道路，也没有因为他经常得到的祝福而忘记了上帝的恩典。约伯对自己资产的态度使人们接触到了真正的人性：首先，约伯并不是一个贪婪的人，他对物质生活缺乏要求。其次，他从不担心或担心上帝会接受他所拥有的一切，这是一种在他心中服从上帝的态度。换句话说，他没有要求或抱怨上帝何时或是否会接受他，他没有问为什么，而只是想遵守上帝的命令。第三，他从不相信他的资产源于他的工作，而是上帝赐给他的。这是约伯对上帝的信仰，这是他决心的标志。约伯的人性和他真实的日常生活是否在他对三个部分的总结中得到澄清？在失去财产的情况下，约伯的人性和职业对他的冷静行为至关重要。正是因为他的日常职业，约伯才有勇气和决心说：“耶和华赐给你，耶和华所拣选;

工作的合理性

经验工作真实，诚实，正派人类意味着他已经选择和判断最符合逻辑的方式，当他失去了他的财产和他的孩子。这种理性的选择是分不开的，每天他的浓度和其在他的日常生活中的生活公认的不可抗力。约伯的诚意使他相信主的手在掌控之中。他的信仰使他知道上帝对上帝的主权就是全部。他的知识使他能够服从主神的主权和秩序。他的听力使他对主神的尊敬变得越来越忠诚。他的恐惧使他越来越多地摆脱了邪恶。最后，约伯变得完美，因为他看到上帝并拒绝邪恶。而他的完美使他变得聪明并给了他最合理的理由。

我们该如何理解这个词，“理性”？字面解释是，意义是健康的逻辑，逻辑和正确的推理，正确的言语，行为和判断，以及正确的道德。但约伯的合理性并不那么容易解释。当有人说约伯是最理性的时候，有人说他的人性和他在上帝面前的行为。因为约伯是体面的，他可以相信并服从上帝的主权，这给了他别人无法获得的知识，而这种知识使他能够辨别，判断和更准确地定义发生在他身上的事情。这使他能够更精确，更清晰地选择做什么和坚持做什么。换句话说，他的言语，行为，行为背后的原则以及他所使用的测量都是固定的，明确的和具体的，而不是盲目的，冲动的或情绪化的。他知道如何处理发生在他身上的一切，他知道如何在复杂事件之间的关系中保持平衡和行动，他知道如何坚持他必须坚持的方式，他知道如何采取行动来接受主上帝。这是约伯的理性。正是因为约伯具备了这样的理性，他说：“耶和华已经赐给他们了，耶和华已经上了一课：在他失去财产和他的儿女的时候，你们中间有耶和华。

面对身体和朋友的巨大身体痛苦和抗议，面对死亡，乔布斯的实际行为再次向每个人展示了他的真面目。

约伯的真面目：诚实，纯洁，不露面

让我们阅读下面一段文字：“而且撒但，从耶和华面前;和Ic在职疮疖，脚趾向上（至）Kdkdo他回答了悄悄的，要抓他。并且，ISB在-灰烬。”（作业B 7-8）。这是当游泳者击中他的身体时Job的行为的描述。那时，约伯在痛苦中坐在灰烬中。没有人照顾他，没有人帮助缓解他的身体疼痛。相反，他用粘土刮伤了伤口。从表面上，这只是一个工作的眼睛的阶段，有这一点，人类和上帝的敬畏之间没有连接，因为工作什么也没说，显示当时的心情和意见。但约伯的行为和行为却是他人性的真实表现。在前一章中，我们读到约伯比所有古代的孩子都要大。另一方面，第二章中的这些经文告诉我们，古代最古老的孩子在坐在灰烬中时学会划伤它。这两个帐户之间没有明显的对比吗？这是对比，向我们展示了约伯的真实自我：尽管他的威望，他从未爱过他并且无视他。他对他人的地位或他的行为或行为是否会对他的地位产生负面影响的问题不感兴趣。他并不喜欢他丰富的地位，也没有享受伴随他的荣耀。他只关心他在主神眼中的生命价值和意义。约伯真正的自我是真实的：他不爱名利，也没有为他们而活。他诚实，纯洁，无私。

约伯在爱与恨之间的分离

人性化工作的另一个侧面证明了这种交流的他和妻子之间：“告诉他，他的妻子，ADC控股Btmtc;膝盖ALHIM，死了，他对她说，作为私生子的一个谈 - 好，咱们收到良好Halhim，和邪恶，我们没有得到？” （约伯记2：9-10）。眼看着巨大的痛苦，工作的妻子试图劝他，帮助他从折磨中逃逸出来 - 但是好心“没有工作的精神，反而使他疯了，因为她已经否认了信心和顺服耶和华上帝耶和华上帝的存在。这是难以忍受的工作，因为他从来不允许自己做任何事情不是神或打他，遑论其他。当他听到别人说异端邪说并侮辱上帝时，他怎么能保持冷漠呢？这就是为什么他称他的妻子为“恶棍”。约伯对妻子的态度是愤怒和仇恨，以及责骂和责备。这是人类作业的自然流露，爱与恨之间的区别，并且是人类直的真实再现。

工作的善良和诚实

因为我们可以在约伯的行为中看到他人性的各个方面的表达，当他张开嘴诅咒他出生那天时，我们从约伯的人性中看到了什么？这是我们将在下面分享的主题。

早些时候，我曾谈到约伯在他出生那天诅咒的消息来源。你在这看到了什么？如果约伯的心很难并且没有爱，如果它冷漠，没有感情和不人道，他是否可以考虑到上帝的愿望？他是否可以因为这种考虑而鄙视他自己出生的那一天？换句话说，如果约伯没有人性，他的心很难，他会因为上帝的痛苦而感到悲伤吗？他可以诅咒他出生那天，因为上帝为他感到难过？答案绝对不是！因为他善良，约伯关心上帝的心。因为他在乎，他感到上帝的痛苦。由于他的善良，他遭受了更多的折磨，因为他感到上帝的痛苦。因为他感到上帝的痛苦，他开始鄙视他出生的那一天，所以他诅咒他。对于陌生人，约伯在他的尝试期间以一种模范的方式进行。只是诅咒他出生的那一天提出了一个关于他的清白和正直的问号，或者提供了一个不同的评估。事实上，这是约伯人性本质的最真实表达。他的人性的本质并没有隐藏或包裹，也没有被他人纠正。当他诅咒他出生的那一天时，他表现出埋藏在他内心深处的善良和坦率。它就像一个如此清澈的泉水，可以看到它的底部。

在大多数人都会了解约伯之后，他们无疑会对约伯的人性进行客观和相当准确的评估。他们还将对上帝所说的约伯的清白和正直有更深刻，更实际和更先进的理解和欣赏。希望这种理解和欣赏能够帮助人们走上敬畏上帝和防止邪恶的道路。

上帝将约伯委托给撒但的事实和上帝工作的目的之间的联系

虽然大多数人现在认识到约伯是无辜和诚实的，上帝看到并否认了邪恶，但这种认识并没有让他们更好地理解上帝的意图。虽然他们嫉妒约伯对人性的关注，但他们向上帝提出以下问题：约伯是如此无辜和诚实。人们非常钦佩他。如果是这样的话，上帝为什么要把它交给撒旦并让他受到如此多的煎熬呢？在许多人的心中肯定会有这样的问题 - 更确切地说，这个疑问是许多人心中的问题。由于这让很多人感到困惑，我们必须把这个问题放在桌面上并妥善解释。

上帝所做的一切都是必要的，它具有非凡的意义，因为他在人身上所做的一切都与他对人类的管理和救赎有关。当然，上帝在约伯所做的工作也没有什么不同，尽管约伯在上帝眼中是无辜和诚实的。换句话说，无论上帝做了什么以及做了什么，无论价格或目的如何，他的行为的目的都不会改变。它的目的是用他的言语，他的要求和他对人的意志来淹死人。换句话说，目的是按照祂的步骤，在人身上淹没上帝认为是积极的一切。这是为了让一个人明白上帝和大自然的心脏，并允许人听到神的主权和秩序，这让他得到上帝的恐惧和邪恶守卫 - 所有这一切都是神在他的一切行动的目的一个方面。另一方面是因为魔鬼是上帝圣工的对比，人常常被交给撒但。这是上帝用来让人们看到信念的手段，面对撒但的试探和攻击，撒但的丑陋和羞辱。因此，上帝使人们讨厌撒但，并能够识别和识别什么是消极的。这个过程让他们逐渐从撒旦的控制挣脱，指责，Hfraotio和袭击 - 高达感谢上帝，上帝的意识，他们服从上帝，对上帝的信仰和敬畏的话，他们战胜撒旦的攻击和指责。只有这样，他们才能完全脱离撒但的境界。人的救赎，是指撒旦被击败，他们不再是食物在嘴里魔鬼 - 而不是吞下，撒旦和他们的休息。这是因为这些人是诚实的，有信心，顺从和敬畏上帝，并且他们完全与撒但隔绝。他们羞辱了魔鬼，把他变成了懦夫并完全打败了他。他们对上帝的信仰，他们对他的顺服，以及他们的外表的决心击败了撒但并使他完全放弃了他们。只有这样的人属于上帝的范畴，上帝的最终目的是拯救人类。如果他们想赢得救赎和完全在上帝的领土下降，抵抗和袭击，大型和小型的主的所有追随者，从魔鬼。从这些试探和攻击中走出来并且能够完全击败魔鬼的人是上帝拯救的人。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。所有上帝的信徒都必须抵制撒但方面的大大小小的诱惑和攻击。从这些试探和攻击中走出来并且能够完全击败魔鬼的人是上帝拯救的人。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。所有上帝的信徒都必须抵制撒但方面的大大小小的诱惑和攻击。从这些试探和攻击中走出来并且能够完全击败魔鬼的人是上帝拯救的人。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。从这些试探和攻击中走出来并且能够完全击败魔鬼的人是上帝拯救的人。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。从这些试探和攻击中走出来并且能够完全击败魔鬼的人是上帝拯救的人。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。也就是说，上帝拯救的人是那些站在上帝审判中的人，而魔鬼已经无数次地诱惑和攻击。上帝拯救的人了解上帝的意志和要求，他们能够毫无疑问地接受主权和神的安排，他们不放弃的恐惧和自我保存路径为撒旦的邪恶诱惑的面前。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。上帝所拯救的人是真诚善良的，他们区分爱与恨，他们有正义感和理智感，他们可以照顾上帝并拯救他。撒但并没有约束这样的人。他没有跟随，责备或虐待他们 - 他们完全自由和解放。约伯是一个如此自由的人，这正是上帝赐给他魔鬼的原因的重要性。

撒旦折磨的工作，但工作也赢得了自由永远和释放，并获得有权从未接触到更多的腐败，虐待和撒旦的指责，而是活在神的面前，是自由奔放，活在神的祝福他。没有人可以采取，破坏或获得这一权利。因为他的信心，决心，顺服和对上帝的敬畏，这是给约伯的。付出了生命的工作，赢得地球上的快乐和幸福，和资格赢得从天空授予权，并承认该国与服务的创造者不受阻碍地创造真正的地球上。这也是约伯所有诱惑的最大结果。

当人们尚未得救时，撒但经常干涉他们的生活，甚至控制他们的生活。换句话说，谁不救的人，他们没有自由，撒旦并没有对他们放弃撒旦的囚犯，他们没有资格或有权敬拜神，受到严重迫害，魔恶毒地攻击他们。这样的人没有快乐，没有正常生活的权利，而且他们没有尊重。只有当你挺身而斗恶魔，用神，Btziotcm他和Biratcm它的信仰在战斗中对抗恶魔死亡的武器，那将打败完全魔鬼，而不是让他转回来，害怕每次他看到你的时候，所以放弃对你一个完全的攻击和指责 - 只有你将真正得到拯救和自由。如果你决心完全脱离撒旦，但没有可以帮助你击败他的武器，你仍将处于危险之中。随着时间的推移，撒旦遭受了如此多的折磨，你不会放弃另一种力量，但你将无法作证，然而你不会完全摆脱撒但对你的指责和攻击，那么你对救恩的希望渺茫。最后，当他将被宣布神的工作完成后，你仍然在撒旦数据的抓地力，无法逃脱，也永远不会有机会还是希望。如果是这样，那就意味着这些人将被撒旦完全俘获。

接受上帝的努力，克服魔鬼的试探，让你们所有人都落入上帝的产业

在上帝的工作中，上帝满足并支持人的需要，上帝告诉人所有的旨意和要求，并向人显示他的行为，他的本性以及属于上帝和上帝是什么。我的目标是让人具备自己的身材，让他从上帝那里获得某些真理，因为他是真理的追随者，这是人类从上帝那里接受与魔鬼战斗的武器。有了这些工具，就必须经得起上帝的考验。上帝有许多方法和方法来审查人，但每一个都需要来自上帝的敌人撒旦的“合作”。换句话说，在给予人类与撒旦战斗的工具之后，上帝将人交给魔鬼并允许撒旦“测试”人的身形。如果一个人可以从魔鬼的防御中解脱出来，如果他能够在撒旦围绕他并逃脱时逃脱，那么人类将通过考验。但如果一个人没有成功地摆脱撒但的势力并向他投降，他就不会通过考验。无论上帝在人类中检查什么方面，这个测试标准是无论是在他的证词站立不稳的人的时候，撒旦有效，如果该人放弃神，投降和屈服魔鬼时，他抓住了它。你可以说一个人获得救赎的能力取决于它克服了恶魔，击败他的能力，他要实现自由的能力取决于其提出了自己的武器，神给了他战胜撒旦电缆，使撒旦彻底失去希望，让他的能力。如果撒旦失去所有的希望和放弃一个人，这意味着魔鬼永远不会试图把它带到另一个人从神，从不责备或者与他人干涉它，从不回应或更多鲁莽地攻击他。只有这样的人真的会落入上帝的领域。这是人们陷入上帝之域的整个过程。而其实现自由的能力取决于其提出了自己的武器，神给了他战胜撒旦电缆，使撒旦彻底失去希望，让他的能力。如果撒旦失去所有的希望和放弃一个人，这意味着魔鬼永远不会试图把它带到另一个人从神，从不责备或者与他人干涉它，从不回应或更多鲁莽地攻击他。只有这样的人真的会落入上帝的领域。这是人们陷入上帝之域的整个过程。而其实现自由的能力取决于其提出了自己的武器，神给了他战胜撒旦电缆，使撒旦彻底失去希望，让他的能力。如果撒旦失去所有的希望和放弃一个人，这意味着魔鬼永远不会试图把它带到另一个人从神，从不责备或者与他人干涉它，从不回应或更多鲁莽地攻击他。只有这样的人真的会落入上帝的领域。这是人们陷入上帝之域的整个过程。

在约伯的见证中给后代的警告和启示

虽然人类会理解上帝完全获得人的过程，但他们也会理解上帝将约伯委托给撒旦这一事实的目的和重要性。人们不再关心约伯的折磨，并重新认识到他的重要性。他们不再担心他们自己会像约伯一样受到同样的诱惑，他们不再反对上帝试图的到来或推迟他们的到来。约伯的信仰，顺从和克服撒旦的证据是对人们的极大帮助和鼓励的源泉。人类认为约伯是他们自己得救的希望，他们通过信仰，顺从和对上帝的敬畏看到撒但可以被打败和克服。他们看到，只要他们毫无疑问地接受了上帝的主权和安排，并且他们有决心和信仰，在他们失去一切之后就不会抛弃上帝，他们就会对撒但施加羞辱和失败。此外，他们看到他们只需要决心和坚持不懈地坚定自己的见证 - 即使这意味着他们将失去生命 - 所以魔鬼会害怕并迅速退缩。工作的证词是一个警示后人，谁告诉他们说，如果不能战胜魔鬼，他们将永远无法摆脱自己的指责和撒旦的干扰或逃避他的虐待和攻击。约伯的见证成了后世的开明者。这启蒙教导人们，只有他们是无辜和诚实的，能够敬畏上帝，防止邪恶，才能对上帝作出勇敢的见证。只有当他们对上帝作出勇敢的见证时，撒但就永远无法控制他们，他们将生活在上帝的引导和保护之下 - 只有这样他才能真正得救。约伯的个性和对生命的占领值得任何从事救赎的人效仿。他一生中所表达的一切以及他在尝试中的行为，对于那些从事寻求敬畏上帝和远离邪恶的方式的人来说，都是宝贵的财富。约伯的见证成了后世的开明者。这启蒙教导人们，只有他们是无辜和诚实的，能够敬畏上帝，防止邪恶，才能对上帝作出勇敢的见证。只有当他们对上帝作出勇敢的见证时，撒但就永远无法控制他们，他们将生活在上帝的引导和保护之下 - 只有这样他才能真正得救。约伯的个性和对生命的占领值得任何从事救赎的人效仿。他一生中所表达的一切以及他在尝试中的行为，对于那些从事寻求敬畏上帝和远离邪恶的方式的人来说，都是宝贵的财富。约伯的见证成了后世的开明者。这启蒙教导人们，只有他们是无辜和诚实的，能够敬畏上帝，防止邪恶，才能对上帝作出勇敢的见证。只有当他们对上帝作出勇敢的见证时，撒但就永远无法控制他们，他们将生活在上帝的引导和保护之下 - 只有这样他才能真正得救。约伯的个性和对生命的占领值得任何从事救赎的人效仿。他一生中所表达的一切以及他在尝试中的行为，对于那些从事寻求敬畏上帝和远离邪恶的方式的人来说，都是宝贵的财富。

约伯的见证使上帝安慰

如果我现在告诉你约伯是一个很棒的人，你可能无法理解这些词的含义，也许你无法理解我所说的这些事情背后的情感。等待您将体验Job等体验的那一天。亲身经历为你安排你能给毕竟你，并且遭受屈辱和困难需要克服撒旦，并承担上帝的诱惑面前的见证困难和企图神后，你就可以体会到我说的意义。与此同时，你会感觉自己不如约伯，你会感受到乔布是多么美妙，值得模仿。当这个时候到来时，你会明白约伯对这些日子生活的腐败男人说的那些话有多么重要，你就会明白现代人实现约伯所取得的成就有多么艰难。当你感到困难时，要明白上帝的心是多么焦虑和焦虑，要明白上帝为这些人付出多高的代价，以及上帝对人类的行为和努力是多么珍贵。既然你已经听过这些话，您对Job有准确的理解和正确的评估吗？你认为约伯是一个真正诚实诚实的人，他害怕上帝并拒绝邪恶吗？我相信大多数人会肯定地说“是的”，因为包括撒旦在内的任何人都不能否认约伯的行为和启示的事实。约伯的行为和启示是他战胜撒旦最有力的证据。约伯提供了这个证据，这是上帝收到的第一个见证。因此，当约伯击败魔鬼的试探并为上帝作见证时，上帝将约伯视为希望，约伯安慰他的心。从创建到工作，这是第一次，上帝真正遇到来自人接受安慰安慰和意义，这是他第一次见到真正的证据，她嫁给了他，并取得了胜利。约伯的行为和启示是他战胜撒旦最有力的证据。约伯提供了这个证据，这是上帝收到的第一个见证。因此，当约伯击败魔鬼的试探并为上帝作见证时，上帝将约伯视为希望，约伯安慰他的心。从创建到工作，这是第一次，上帝真正遇到来自人接受安慰安慰和意义，这是他第一次见到真正的证据，她嫁给了他，并取得了胜利。约伯的行为和启示是他战胜撒旦最有力的证据。约伯提供了这个证据，这是上帝收到的第一个见证。因此，当约伯击败魔鬼的试探并为上帝作见证时，上帝将约伯视为希望，约伯安慰他的心。从创建到工作，这是第一次，上帝真正遇到来自人接受安慰安慰和意义，这是他第一次见到真正的证据，她嫁给了他，并取得了胜利。

我毫不怀疑，在很多人听说过约伯的证词和对其各方面的描述后，他们将有前途的计划。此外，我毫不怀疑大多数充满焦虑和恐惧的人会慢慢开始在他们的身体和心灵中放松，并开始慢慢地感到宽慰......

以下经文也是对约伯的描述。让我们继续阅读。

4.听到上帝听到耳朵的

工作（约伯记9:11）他们会临到我身上，我不会看见; 我不明白。

（约伯记32：6-6

）你知道（我知道）我会知道我不会害怕你尽你所能; 而且你不会被剥夺你的时间。这是谁，提供建议 - 没有知识：这就是我定义，不理解的原因; 比我更好，我不会知道。听着，我会说话; 我会问你，让我知道。我听到了你的听证会; 而现在，你的视线。因此，阿玛斯和我安慰 - 在地球和灰烬上。

虽然上帝没有向约伯启示，但约伯相信上帝的主权

这些话的真相是什么？你们有没有意识到这里有一个事实？首先，约伯是如何知道上帝存在的？他怎么知道上帝统治了天堂和地球以及他们所有的军队？有满足这两个问题一首诗：“AT-AZN Smatic;而现在，我的镜子再次因此，AMAS和Nhmti - 在尘土和灰烬。”（伯MB 5-6）这些东西我们学习的他去见上帝吧。 。工作了解的传说在这种情况下，它增加了的是耶稣的门徒的样子，然后他证实上帝的存在在他的生活和所有的东西有一个事实不容置疑 - 什么？尽管他追随恐惧的路径进入，并从邪恶的保持能力，工作从来没有见过神。是工作并不像当代的？工作从来没有见过上帝，这个含义是，虽然他听说过他，他不知道上帝在哪儿，什么牛逼 客观地说，虽然他是上帝的追随者，但上帝从来没有向他启示他，也没有向他说话。这不是事实吗？虽然上帝没有给工作发言，并吩咐他，招聘看见上帝的存在，并预测了所有的东西，传说其工作听过上帝听的耳主权，然后他开始恐惧和自我保全生命的伴侣。这些是约伯作为上帝追随者的来源和过程。但不管他怎么看见主远离恶事，也不管他是如何坚持自己的公平，上帝仍然没有向他透露。让我们读一下这节经文。他说，“他们IABR阿里，并且看见，Ihlf，不理解他。”（工作T. 11）。在这些事情中所说的是，约伯可能感觉到周围的上帝并且可能没有，但他永远不可能见过上帝。有时他想象上帝在他面前经过，工作，或指导这个人，但他从来不知道。上帝在至少意想不到的时刻命令人。人不知道上帝何时命令他或在哪里，因为人无法看见上帝。因此，对于人来说，上帝是隐藏在他之外的。

约伯的信仰不会被破坏，因为上帝对他是隐藏的

（约伯记23：8-9）从这个描述中，我们知道在约伯的经历中，用约伯的话来说，“我不会看到，神是无形的给他所有的时间。上帝并没有透露给他，并公开对他说话，但认为工作是神的存在有信心。他始终认为，所有的神走在他的前面或与他发生作用，而且虽然他无法看到，上帝总是在他的旁边，所有的整个的州长约伯从未见过上帝，但他能够忠于自己的信仰，这是别人无法做到的，为什么其他人没有成功呢？如果他不相信，他就不能继续坚持敬畏上帝，防止邪恶。那不是真的吗？当你读到约伯说这些事情时，你有什么感受？你是否认为约伯在上帝面前的天真，诚实和正义是真实的而不是对上帝的夸张？尽管神处理工作的人没有透露或跟他说话，工作依然保持着他的公平性，在神的主权仍然相信，而且是经常被提出来并且向上帝祈祷，为的担忧导致伤害的神。在约伯不看见他的情况下敬畏上帝的能力，我们看到他如何喜爱积极的事物以及他的信仰是多么坚定。他没有否认上帝的存在，因为上帝是从他身上隐藏的，他没有失去信仰或放弃上帝，因为他从未见过上帝。相反，通过上帝控制一切的隐藏的工作，他理解上帝的存在并感受到他的主权和权力。因为上帝是隐藏的，被遗弃的恐惧和自我保护的方式，从坏的，因为上帝从来没有向他透露，他并没有给他的诚信。约伯从来没有要求上帝公开地证明他的存在，因为他已经预见到上帝在万物中的统治，因为他相信他已经得到了别人所没有的上帝的祝福和恩惠。虽然上帝仍然对他隐瞒，但约伯的信仰从未动摇过。因此，他缺少别人的果实：上帝的赞许和祝福。

约伯祝福主的名，不会想到祝福或灾难

有一个事实在圣经关于约伯的故事中从未提及过，我们今天将关注这一事实。虽然约伯从来没有见过上帝并且用自己的耳朵听过上帝的话，但上帝在他心中占有一席之地。约伯对上帝的态度是什么？如前所述，他的方法是“祝主的名受祝福。” 他的祝福是主的名字是无条件的，保留的或理性的。我们看到约伯将自己的心献给上帝，并允许上帝管理他。他所想的一切，他决定的一切以及他心中计划的一切都在上帝面前展开，并没有被他隐藏。他的心并没有反对上帝，他从不要求上帝为他做任何事情或给他任何东西，他没有从他崇拜上帝那里获得任何东西的炫耀欲望。约伯没有谈论与上帝的交换协议，也没有向他询问或要求任何东西。他对主的赞美来自上帝控制一切的权力和权柄，并不依赖于得到祝福或吸收灾难。他相信无论上帝赐福人还是给他们带来灾难，上帝的能力和权威不会改变。因此，无论情况如何，上帝的名字必须始终受到赞扬。上帝对人类的赐福源于上帝的主权，当一个人指挥灾难时，它也源于上帝的主权。上帝的能力和权柄管理和调节整个人。作为人类命运一部分的意想不到的变化表达了上帝的能力和权威，无论从什么角度来看，上帝的名字都应该受到祝福。这就是约伯一生中所经历和所知的。所有约伯的思想和行动都来到了上帝的耳中，来到了他面前，被上帝看作是重要的。上帝很荣幸与约伯相识并因为拥有这样一颗心而拯救了约伯。这颗心总是随时随地等待上帝的命令，不管时间或地点如何，他总是祝福发生在他身上的一切。约伯没有向上帝要求任何东西。他对自己的要求是等待，接受，面对，并听从上帝所有的安排。约伯认为这是他的职责，这正是上帝想要的。约伯从未见过上帝或听过他说话，指挥，教导或教导他什么。在今天的话来说，他知道这些事情，谁曾这样接近神不神给了他启发，指导或支持关于真理是有价值的东西，而事实上，他表现出的东西像足了神，神赞美和钦佩他的证词。工作从来没有见过或听说过上帝亲自告诉他上学的话，而是神，他的心脏，他是有价值更多的人谁可以谈论的理论深深的神，谁只能拥有谈谈在面对牺牲的，但从来没有真正认识或见到上帝。这是因为约伯的心是纯洁的，不是从上帝那里隐藏的，他的人性是真诚善良的，他喜欢正义和积极的事物。只有一个有这种心灵和人性的人才能走在上帝的道路上，敬畏上帝，抵挡邪恶。这样的人可以看到上帝的主权，要看到他的权威和权力，并能够顺从他的主权和秩序。只有这样的人才能真正称赞上帝的名。这是因为，无论上帝保佑它会带来灾难，因为他知道这一切都是上帝的手来控制，如果无人问津，这是愚蠢，丑陋，无知和缺乏逻辑性的标志，提供有关的事实，上帝在所有和非恐惧的主权。约伯的知识正是上帝想要的。如果是这样，约伯对上帝的理解知识多于你吗？由于当时对上帝的敬拜和他的谚语很少，所以收集关于他的知识并不容易。约伯这样的成就不小。他没有经历过上帝的工作，也从未听过他说话或看过他的脸。他对上帝有这种态度的事实完全是他的人性和他的个人工作的结果 - 人类和职业在我们的人民中并不存在。因此，在那个时代，上帝说：“在这片土地上，没有一个正直而正直的人。” 在那个时代，上帝已经对他表示赞赏并得出了这样的结论。今天它会更正确吗？

虽然上帝对人是隐藏的，但他在一切事物中的行为足以让人认出他

约伯没有看见上帝的面容，也没有听到他的任何消息，更不用说亲自体验上帝的工作，但所有人都看到了他在上帝和他的尝试中对上帝和他的见证的敬畏，上帝爱他们，并赞美他们并赞美他们。人们羡慕和欣赏他们，而且他们唱得很好。他的生活中没有什么特别或非同寻常的;就像任何普通人一样，他过着不起眼的生活。他在日出时去上班，在日落时回家休息。不同之处在于，在那些非凡的十年中，他获得了对上帝道路的洞察力，并理解了上帝的伟大主权和权力，正如其他任何人所做的那样。他也没有比任何普通人更聪明，他的生活并不是特别强大，而且，他没有特殊和隐藏的技能。但他有一种真诚，善良，诚实的人格 - 一个热爱公平正义和积极事物的人，这些人都不是大多数普通人所共有的。他区分了爱与恨，他有正义感，他坚持不懈，不妥协，勤于思考。因此，在时间地球上非唯一，他看到一切平凡的事，神已经完成，看到神的伟大圣洁和正义，他能看到神的恩典和人的防守的关注，他看到至尊主的尊重和权威。约伯能够完成超出任何普通人所能达到的这些事情的第一个原因是他的心是纯洁的，他的心属于上帝而造物主带领他。第二个原因是他的职业：他专注于寻找一个完美无瑕的政变 - 变成一个站在天堂意志中的人，上帝爱他并且没有恐惧。约伯拿着所有这些东西并搜查了他们，却无法看到或听到上帝。虽然他从未见过上帝，但他熟悉了上帝管理所有人的方法，并理解了上帝所做的智慧。约伯从未听过上帝所说的话，他知道奖赏和牺牲的行为都来自上帝。尽管多年的生活并没有从这些任何普通人的不同，是不可能缺少的他对他与神在所有主权熟悉影响的独特性，或者影响彼此的恐惧走进和邪恶保持距离。对他来说，万物的律法充满了上帝的行为，上帝的主权出现在人生的每一个方面。他没有看到上帝，但他能够理解上帝的行为无处不在。在他无与伦比的地球时间里，在他生命的每个角落，他都可以看到并理解上帝的奇妙和非凡的行为，并看到他的美妙安排。上帝的奥秘和沉默并没有抑制约伯如何理解上帝的行为，也没有影响他对上帝对一切事物的主权的认识。他的生活是在日常生活中隐藏在一切事物中的上帝的主权和秩序的实现。在他的日常生活中，他也听到并理解了上帝之心的声音，以及上帝的话语，谁在所有事情上保持沉默，但通过控制一切事物的规律来表达他的声音和他的话语。如果是这样，你会发现，如果人们和约伯有同样的人性和职业，他们就可以获得与约伯相同的理解和知识，并获得对上帝对约伯所有权的同样理解和认识。上帝没有向约伯透露自己，也没有对他说话，但约伯却能够无可指责，正义，上帝看见并且不服从邪恶。换句话说，如果没有上帝被启示或说出来，上帝在一切事物中的行为和对一切事物的主权都足以让人意识到上帝的存在，权力和权威。上帝的能力和权柄足以使这个人敬畏上帝，防止邪恶。由于像约伯这样的普通人能够吓唬上帝并抵挡邪恶，任何作为上帝追随者的普通人都应该能够这样做。虽然这听起来很合理，但这并不违背事情的规律。但事实与预期不符：似乎对上帝的敬畏和对邪恶的保护，他们只是约伯的领域。在“上帝恐惧和害怕邪恶”的字样中，人们认为只有约伯应该这样做，好像这条道路被约伯标记并且与其他人无关。原因是显而易见的：因为只有工作是一个诚实的人，善良和诚实，谁爱公平，公正和积极的事情，但工作可以去恐惧的方式进入，并从邪恶保持距离。当然，你在这里得到的一切手段 - 既然没有人有一个人的真诚，善良和诚实，谁爱正义和公平，积极的事情，不能敬畏耶和华，并从邪恶的扭过头去。因此，没有人能够赢得上帝的喜乐或坚持不懈。此外，这意味着，除了约伯之外，所有人仍被撒但束缚和困扰，并且所有人都被指责，攻击和虐待。魔鬼试图吞下的所有人都是自由的 - 被撒旦俘虏的囚犯。好像这条路已被标记为Job的名字而与其他人无关。原因是显而易见的：因为只有工作是一个诚实的人，善良和诚实，谁爱公平，公正和积极的事情，但工作可以去恐惧的方式进入，并从邪恶保持距离。当然，你在这里得到的一切手段 - 既然没有人有一个人的真诚，善良和诚实，谁爱正义和公平，积极的事情，不能敬畏耶和华，并从邪恶的扭过头去。因此，没有人能够赢得上帝的喜乐或坚持不懈。此外，这意味着，除了约伯之外，所有人仍被撒但束缚和困扰，并且所有人都被指责，攻击和虐待。魔鬼试图吞下的所有人都是自由的 - 被撒旦俘虏的囚犯。好像这条路已被标记为Job的名字而与其他人无关。原因是显而易见的：因为只有工作是一个诚实的人，善良和诚实，谁爱公平，公正和积极的事情，但工作可以去恐惧的方式进入，并从邪恶保持距离。当然，你在这里得到的一切手段 - 既然没有人有一个人的真诚，善良和诚实，谁爱正义和公平，积极的事情，不能敬畏耶和华，并从邪恶的扭过头去。因此，没有人能够赢得上帝的喜乐或坚持不懈。此外，这意味着，除了约伯之外，所有人仍被撒但束缚和困扰，并且所有人都被指责，攻击和虐待。魔鬼试图吞下的所有人都是自由的 - 被撒旦俘虏的囚犯。当然，你在这里得到的一切手段 - 既然没有人有一个人的真诚，善良和诚实，谁爱正义和公平，积极的事情，不能敬畏耶和华，并从邪恶的扭过头去。因此，没有人能够赢得上帝的喜乐或坚持不懈。此外，这意味着，除了约伯之外，所有人仍被撒但束缚和困扰，并且所有人都被指责，攻击和虐待。魔鬼试图吞下的所有人都是自由的 - 被撒旦俘虏的囚犯。当然，你在这里得到的一切手段 - 既然没有人有一个人的真诚，善良和诚实，谁爱正义和公平，积极的事情，不能敬畏耶和华，并从邪恶的扭过头去。因此，没有人能够赢得上帝的喜乐或坚持不懈。此外，这意味着，除了约伯之外，所有人仍被撒但束缚和困扰，并且所有人都被指责，攻击和虐待。魔鬼试图吞下的所有人都是自由的 - 被撒旦俘虏的囚犯。

如果一个人的心对上帝怀有敌意，他怎么能敬畏上帝，防止邪恶呢？

既然当代人与约伯没有同样的人性，那么他们的本性和对待上帝的态度呢？他们害怕上帝吗？他们心疼吗？有可能用两个词来概括那些不敬畏上帝或邪恶的人：上帝的敌人。你经常说这些话，但你从来不知道它们的真正含义。“上帝的敌人”这个词有一个本质：上帝不是看到敌人，而是上帝将上帝视为敌人。首先，当人们开始相信上帝时，谁没有自己的目标，动机和野心？虽然他们中的一些相信上帝的存在和看到他们对上帝的信仰的存在，仍然有那些原因和他们的最终目标是要相信上帝，以收到的祝福，他们想要的东西。人们的生活经验，往往，他们认为自己，“我放弃了我的家人和我的职业生涯为上帝的份上，和他给我的回报，我需要计算和批准吗？ - ？最近是否收到任何祝福我顾不得许多随着时间的推移，我跑了很多 - 上帝是否以任何承诺奖励我？他记得我的善行了吗？什么是最终的？我能得到上帝的祝福？” ......每个人，不断地定期做这样的计算自己和上帝的苛刻要求根据他的动机，野心和它的交易，这是心脏，人总是仰望着上帝，总是对上帝的计划，总是挣扎上帝试图从上帝那里汲取一个陈述，看看上帝是否能够实现他的旨意，在他寻求上帝的同时，人并不把上帝视为上帝，他总是试图与上帝达成交易，在每一步中，在试图与上帝做交易的同时，只用手指试图抓住整只手，与他争吵。还有谁光顾他们，当他们发现自己在尝试或某些情况下甚至是人，他们往往变得软弱，被动和在工作中马虎，充满对上帝的投诉。他似乎认为自己是上帝最大的债权人，好像从上帝那里获得祝福和应许的尝试是他的自然权利和责任，而上帝有责任保护，关心和提供他的需要。这是所有相信上帝的人对上帝信仰的基本理解，也是他对上帝信仰最深刻的理解。从人的本性到他的主观职业，没有任何东西可以指对上帝的敬畏。人对上帝的信仰的目的与敬拜上帝无关。换句话说，人从不考虑并且不明白对上帝的信仰需要上帝的敬拜和敬拜。鉴于这些条件，人的本质是明确的。这个本质是什么？其实质是一个人的内心是恶意的，他隐瞒了背叛和狡猾，他不喜欢公平正义或积极的事情，他是卑鄙和贪婪的。人的心灵不能对上帝更加封闭。他根本没有把它交给上帝。上帝从未见过人的真心，人从来没有这样做过。无论上帝付出的代价，他所做的工作以及他为人类提供的东西，这个人都对此视而不见，完全无动于衷。人从未将自己的心献给上帝 - 他只是想保持自己的心，做出自己的决定。这里隐藏的意思是，人不想走上敬畏上帝的道路，防止邪恶，或遵守上帝的主权和秩序，不想敬拜上帝为上帝。这就是今天的状态。现在，让我们再看看Job。首先，他是否与上帝打交道？他对上帝的献身和对邪恶的恐惧是否别有用心？与此同时，上帝是否与任何人谈论结束？与此同时，上帝没有向任何人承诺任何关于结局的事情，这就是约伯侮辱上帝和抵御邪恶的能力背后的背景。与约伯相比，现代人是否站立？变化太多 - 他们在不同的联赛中。尽管约伯对上帝了解不多，但他却把心献给上帝，他的心属于上帝。他从未与上帝打过交道，没有上帝的欲望或炫耀的要求。相反，他相信“耶和华是弥敦道，耶和华是一个教训。” 这就是他在敬畏上帝的过程中看到并获得了他的贴纸，并在他多年的生命中保护着他的邪恶。同样地，他也取得了“我们将从上帝那里得到好处，我们不会接受邪恶”的结果。这两句话是他在生命经历中顺从上帝的过程中所看到和学到的东西。他们也是克服撒但试探的最有力的工具，也是他在向上帝作见证时坚定不移的基础。在这一点上，你认为约伯是一个多么美好的人吗？你希望成为这样的人吗？你害怕撒旦的必然性吗？你是否决心向上帝祈祷，他会让你接受与约伯一样的尝试？毫无疑问，大多数人都不敢为这样的事情祈祷。如果是这样，很明显你的信仰是可怜的。与约伯相比，你的信仰根本不值得一提。你是上帝的敌人，你不敬畏上帝，你不能坚持你对上帝的见证，你不能克服撒但的攻击，指责和诱惑。是什么让你有资格接受上帝的承诺？在听完约伯的故事并理解上帝拯救人的意图和人类救赎的意义之后，你现在有信心接受与约伯同样的尝试吗？难道你不应该有一些决心让你走在敬畏上帝和防止邪恶的道路上吗？你现在有信心接受与约伯同样的尝试吗？难道你不应该有一些决心让你走在敬畏上帝和防止邪恶的道路上吗？你现在有信心接受与约伯同样的尝试吗？难道你不应该有一些决心让你走在敬畏上帝和防止邪恶的道路上吗？

不要害怕上帝的企图

在上帝在他的尝试结束后收到约伯的证据后，他决定赢得像约伯这样的人群 - 或者不仅仅是一群人。然而，他从未决定让撒但以同样的方式攻击或虐待任何其他人，因为他通过干涉上帝来诱惑，攻击和虐待约伯。在一个软弱，愚蠢和无知的人身上，上帝再也没有允许撒旦这样做 - 这足以让撒旦引诱约伯！防止撒但随意滥用人是上帝的恩典。对于上帝来说，约伯立即遭受试探和折磨就足够了。上帝不会让魔鬼永远做一遍，因为那是属于神的生命和一切约束和支持者策划上帝的手中，撒但无权操纵选举主会 - 这一点必须有明确的为您服务！上帝关心人的软弱，理解他的愚昧和无知。虽然为了让一个人得到充分的拯救，上帝必须把他交给魔鬼，上帝不愿意让撒但招待和虐待人，而且他不想看到这个人总是在受苦。上帝创造了人类，上帝统治一切并为人类安排一切都是绝对正当的。这是上帝的责任，是上帝统治所有人的权威！上帝不允许魔鬼滥用男人并随意虐待他，他不允许魔鬼用各种手段来欺骗人。而且，他不允许魔鬼干涉上帝对人的主权，也不允许魔鬼践踏和摧毁上帝统治一切的律法，更不用说上帝在管理和摧毁人类方面的大能！上帝想要拯救的人和能够见证上帝的人是上帝长达6000年的管理计划工作的核心和物化，以及他六千年工作中的努力成本。上帝怎么可能随便把这些人交给魔鬼呢？这是上帝的责任，是上帝统治所有人的权威！上帝不允许魔鬼滥用男人并随意虐待他，他不允许魔鬼用各种手段来欺骗人。而且，他不允许魔鬼干涉上帝对人的主权，也不允许魔鬼践踏和摧毁上帝统治一切的律法，更不用说上帝在管理和摧毁人类方面的大能！上帝想要拯救的人和能够见证上帝的人是上帝长达6000年的管理计划工作的核心和物化，以及他六千年工作中的努力成本。上帝怎么可能随便把这些人交给魔鬼呢？这是上帝的责任，是上帝统治所有人的权威！上帝不允许魔鬼滥用男人并随意虐待他，他不允许魔鬼用各种手段来欺骗人。而且，他不允许魔鬼干涉上帝对人的主权，也不允许魔鬼践踏和摧毁上帝统治一切的律法，更不用说上帝在管理和摧毁人类方面的大能！上帝想要拯救的人和能够见证上帝的人是上帝长达6000年的管理计划工作的核心和物化，以及他六千年工作中的努力成本。上帝怎么可能随便把这些人交给魔鬼呢？更不用说上帝在人类管理和禀赋方面的伟大工作！上帝想要拯救的人和能够见证上帝的人是上帝长达6000年的管理计划工作的核心和物化，以及他六千年工作中的努力成本。上帝怎么可能随便把这些人交给魔鬼呢？更不用说上帝在人类管理和禀赋方面的伟大工作！上帝想要拯救的人和能够见证上帝的人是上帝长达6000年的管理计划工作的核心和物化，以及他六千年工作中的努力成本。上帝怎么可能随便把这些人交给魔鬼呢？

通常，人们担心和敬畏神，但是他们随时生活撒旦和危险地带的陷阱撒旦攻击他们，虐待过她们 - 然而，他们也不怕，不怕。这里发生了什么？人对上帝的信仰仅限于他能看到的事物。他不尊重上帝对人的爱和关怀，也不尊重上帝对他的尊重和温柔。除了对上帝的尝试，判断，痛苦，王国和愤怒的一点焦虑和担忧之外，人对上帝的良好意图并没有微弱的理解。在提到尝试时，人们会觉得上帝别有用心，甚至有些人认为上帝有邪恶的意图，却没有意识到上帝对他们的实际行为。因此，当他们恳求服从上帝的主权和秩序时，他们就竭尽全力反对上帝对人的主权和他对人的命令。这是因为他们相信如果他们不小心，上帝就会欺骗他们; 如果他们没有控制自己的命运，上帝可以把他们拥有的一切都拿走，他们的生命甚至可能会结束 人在魔鬼的营地，但他从不害怕撒旦会虐待他。撒但虐待他，但人从不害怕被撒但俘虏。他重申他接受了上帝的救恩，但他从未信靠上帝，并且不相信上帝会真正地将人从撒旦的魔掌中拯救出来。如果人能够将自己奉献给上帝的诫命和命令，并且他可以把他的整个人都交给上帝之手，那么人不会最终成为约伯的结局 - 从上帝那里得到祝福吗？如果一个人能够接受上帝的统治并向他投降，他会失去什么？因此，我建议你小心你的行为以及即将发生的事情。不要鲁莽和鲁莽，不要对待你温暖的恶魔或气质，或你对上帝和他为你安排的人，事或事物的想象和看法。你必须小心行动，祈祷并寻求更多，以避免引起上帝的愤怒。记住这个！

现在我们将看到约伯在尝试之后的所作所为。

5.尝试后工作

（工作7-9 MB）和它来传递，然后DBR耶和华的东西-对工作和耶和华对利法说，也门，选择AFI你和你的同伴-这Dbrtm我错了，仆人工作。现在就你们七只公牛，七只公羊，去工作的仆人，你已经长大了几句，工作的仆人，求你：如果他的脸将解除，而不是做你花-假释阿里是正确的，仆人约伯去一只不安也门和比勒达Hsohi。 ，Tzfr Na'amati，并会，当DBR耶和华，耶和华应承担工作的面貌。

（工作10 MB）和主回到屋里对方工作祈祷（回报）; 耶和华将约伯所有的一切都加到密西拿身上。

（招聘MB 12）和耶和华赐福，结束作业-的头，并且它，有一万四千羊，六千骆驼，和牛千轭，一千驴。

（工作MB 17）和作业，老海和全天的。

上帝敬畏敬畏上帝和罪恶的人，而偶像被视为低于上帝

7-9 MB的工作，上帝说，工作是工作，利用有关工作术语“从”表示工作在神的心脏的重要性。虽然上帝没有提到工作表现更体面，不叫，关于工作的重要性，任何影响神的心脏。“工作”在这里工作的神的绰号。他引用上帝的许多奴隶，招聘“招聘秀怎么满意，虽然上帝没有讲词”奴“确定神词”奴“是可以理解的从圣经下面的诗句上帝先利法也门说：“艾菲惹恼了你和你的同伴 - 这Dbrtm我错了，仆人工作。”这些话都是在第一时间 上帝告诉人公开表示，他得到那份工作，并说此后神想他，他第一次公开确认所有的工作做的准确度和精密度，并说，上帝很生气，因为以利法和其他人，因为虚假和卑鄙的话一切，因为，就像约伯一样，他们看不到上帝的样子或听到他们在生活中所说的话。然而，工作是关于神如此准确的知识，而他们只能盲目地猜测上帝，因为他们违背上帝的旨意，伸展他的耐心在他们的所有行动。其结果是，在同一时间，他得到了工作所做的一切，说：上帝充满了温暖的对待别人，这不仅是因为他没有看到他们都变成了恐惧的现实，但他也没有听到恐惧履行诺言。因此，神不断从他们苛刻的下列要求：“现在，你们带七只公牛，七只公羊，去工作的仆人，你已经长大了几句，工作的仆人，求你了。如果他的脸将解除，而不是做你花” 这节经文，上帝告诉以利法和其他人做一些事来赎罪，因为罪是愚蠢的耶和华上帝，所以他们不得不提高成本来改正自己的错误。他们经常提升到上帝面前，但这些流亡者的不寻常之处在于他们牺牲了约伯。上帝接受了约伯，因为他在尝试期间为上帝作见证。另一方面，约伯的朋友在他的尝试中被曝光。因为愚蠢，上帝谴责他们，他们激怒上帝，值得上帝会惩罚他们，会惩罚他们提高工作前的成本 - 阿尤布，跟着祈祷上帝减轻和他们的愤怒。上帝的意图是羞辱他们，因为他们不会看见上帝，也不会转离邪恶，因为他们谴责约伯的体面。在一方面，上帝告诉他们他没有接受他们的行为，但他当然接受了约伯，并对此感到高兴。否则，上帝告诉他们接受上帝提升人与神，人在神的眼中可恶，因为他的愚蠢和冒犯上帝，他是劣质和可鄙神的眼睛。这些是上帝赋予两种人的定义，包括上帝对这两种人的态度，以及他对这两类人的价值和地位的表达。尽管神称招聘工作，神爱奴“，这给了他为别人祈祷，原谅他们为自己的错误的权力。这个“奴隶”能够直接与上帝说话并直接来到他面前，他的地位比其他人的地位更高，更有尊严。这是对上帝所说的“奴隶”一词的真实解释。工作可以获此殊荣，是因为害怕上帝和Hismroto邪恶，原因是上帝没叫其他人“来的仆人”的是，他们没有看到上帝，并从邪恶的交付。这两种方法是上帝，从彼此，无论是在两种人的态度显著差异的：那些谁敬畏上帝，服从恶神接受，被认为是昂贵的他，一边傻不敬畏神，不能够来到恶，他们将无法赢得上帝的感情。上帝经常憎恨和谴责他们，他们不如他。并赋予他权力为他人祈祷并原谅他们的错误。这个“奴隶”能够直接与上帝说话并直接来到他面前，他的地位比其他人的地位更高，更有尊严。这是对上帝所说的“奴隶”一词的真实解释。工作可以获此殊荣，是因为害怕上帝和Hismroto邪恶，原因是上帝没叫其他人“来的仆人”的是，他们没有看到上帝，并从邪恶的交付。这两种方法是上帝，从彼此，无论是在两种人的态度显著差异的：那些谁敬畏上帝，服从恶神接受，被认为是昂贵的他，一边傻不敬畏神，不能够来到恶，他们将无法赢得上帝的感情。上帝经常憎恨和谴责他们，他们不如他。并赋予他权力为他人祈祷并原谅他们的错误。这个“奴隶”能够直接与上帝说话并直接来到他面前，他的地位比其他人的地位更高，更有尊严。这是对上帝所说的“奴隶”一词的真实解释。工作可以获此殊荣，是因为害怕上帝和Hismroto邪恶，原因是上帝没叫其他人“来的仆人”的是，他们没有看到上帝，并从邪恶的交付。这两种方法是上帝，从彼此，无论是在两种人的态度显著差异的：那些谁敬畏上帝，服从恶神接受，被认为是昂贵的他，一边傻不敬畏神，不能够来到恶，他们将无法赢得上帝的感情。上帝经常憎恨和谴责他们，他们不如他。虽然偶像不敬畏上帝，也无法摆脱邪恶，但他们无法赢得上帝的爱。上帝经常憎恨和谴责他们，他们不如他。虽然偶像不敬畏上帝，也无法摆脱邪恶，但他们无法赢得上帝的爱。上帝经常憎恨和谴责他们，他们不如他。

上帝赋予的权力招聘

工作祈祷他的朋友，然后，由于工作的祷告，上帝是不是在正确的方式对待愚蠢-不惩罚他们，而不是报复他们。那是为什么？因为上帝约伯的仆人为他们祷告，他的耳朵响了。上帝原谅他们接受约伯的祈祷。我们在这看到了什么？当神祝福的人，这给了他很多好处，而不仅仅是物质产品：上帝也给他们的权力，并允许他们为别人，上帝忘记祈祷，当他听到那些祈祷忽略了这些人的罪行。这正是上帝赐给约伯的权威。通过工作的祈祷停止谴责，神灰头土脸傻相同的人-当然，这是一个特殊的处罚以利法等。

上帝再次祝福约伯，撒但再也没有责备他

在主的话语中，有“因为你没有正确对我说话，作为约伯的仆人”。约伯说的是什么？这就是我们之前讨论的内容，以及“约伯记”中载有约伯所说的文字的许多页面。在所有这些繁忙的页面中，约伯甚至没有抱怨上帝或担心他。他只是等待结果。这种等待是他服从的态度，由于它和他对上帝说的话，上帝接受了约伯。当他站在他的考验和磨难中时，上帝站在他的身边，虽然上帝的存在并没有缓解他的困难，但上帝看到了他想要看到和听到他想要听到的东西。约伯的每一个行为和话语都出现在上帝的眼睛和耳朵里。上帝听到了，他看到了 - 这是事实。事实上，如何工作在此期间知道神神和想法在他的心脏没有那些至今的清晰，但在当时的背景下，神仍然什么都知道约伯说，因为他的行为，他心中的想法，他所表达的和他的年龄足以满足他的要求。在约伯接受审判的那段时间里，他心中所想的并决心要向上帝显示一个足以胜任上帝的结果。然后上帝把约伯带离约伯，约伯摆脱了他的麻烦，他的尝试永远消失了。既然约伯已经接受了审判，并在他们中坚定并完全战胜魔鬼，上帝就赐给他他所得到的祝福。由于在工作，MB 10,12记录，工作再次祝福，而且大部分是他首次拿到。与此同时，魔鬼已经退出了，说或做别的事情了，从那个时候起，工作遭受撒旦另一干涉或攻击撒旦不会引发更多指责上帝对约伯的祝福。既然约伯已经接受了审判，并在他们中坚定并完全战胜魔鬼，上帝就赐给他他所得到的祝福。由于在工作，MB 10,12记录，工作再次祝福，而且大部分是他首次拿到。与此同时，魔鬼已经退出了，说或做别的事情了，从那个时候起，工作遭受撒旦另一干涉或攻击撒旦不会引发更多指责上帝对约伯的祝福。既然约伯已经接受了审判，并在他们中坚定并完全战胜魔鬼，上帝就赐给他他所得到的祝福。由于在工作，MB 10,12记录，工作再次祝福，而且大部分是他首次拿到。与此同时，魔鬼已经退出了，说或做别的事情了，从那个时候起，工作遭受撒旦另一干涉或攻击撒旦不会引发更多指责上帝对约伯的祝福。

约伯在上帝的祝福中度过了他生命的下半部分

虽然他当时的祝福仅限于羊，牛，骆驼，物质财产等，但上帝希望给予约伯的祝福要大得多。与此同时，是否有关于上帝希望给予约伯的那种永恒承诺的记录？招聘的祝福，上帝没有提到到底，永不对他说话，不管重要性或工作，神的心脏的地方，最终，上帝是歧视性的祝福。上帝没有宣告约伯的结束。这是什么意思？与此同时，当上帝的计划还没有达到人类末日的声明来看，该计划尚未进入工作的最后阶段，上帝并没有提及最终只给了材料的祝福的人。这意味着，生活阿尤布下半年通过上帝的祝福，是什么让他从其他人之间的不同 - 但他们一样，他已经老化，就像任何正常的人要来的日子的部分来自世界各地。记录如此，“约伯死了，老了七天”（约伯记42:17）“死了......七天”是什么意思 这里？在上帝宣告人类结束之前的这个时代，上帝为约伯设定了生命，当约伯达到那个年龄时，上帝允许他自然地离开这个世界。从约伯的第二次祝福到他的死，上帝不再增加任何困难。对于上帝来说，约伯的死是既自然又必要的，这是一件非常普通的事情，而不是判断或谴责。在他还活着的时候，约伯工作了上帝，看到了他。关于他去世后的结局，上帝什么都没说，并评论每一条评论。上帝的言语是平等的，他的言行中的行为，内容和原则与他工作的阶段和工作的时期相对应。在上帝的心中，像约伯这样的人有什么样的结局呢？上帝在他心中作出任何决定吗？当然是！亚当根本不知道。上帝不想对亚当说，他也不打算这样做。所以，从表面上看，约伯死了七天，这就是他的生命。上帝允许他自然地离开这个世界。从约伯的第二次祝福到他的死，上帝不再增加任何困难。对于上帝来说，约伯的死是既自然又必要的，这是一件非常普通的事情，而不是判断或谴责。在他还活着的时候，约伯工作了上帝，看到了他。关于他去世后的结局，上帝什么都没说，并评论每一条评论。上帝的言语是平等的，他的言行中的行为，内容和原则与他工作的阶段和工作的时期相对应。在上帝的心中，像约伯这样的人有什么样的结局呢？上帝在他心中作出任何决定吗？当然是！亚当根本不知道。上帝不想对亚当说，他也不打算这样做。所以，从表面上看，约伯死了七天，这就是他的生命。上帝允许他自然地离开这个世界。从约伯的第二次祝福到他的死，上帝不再增加任何困难。对于上帝来说，约伯的死是既自然又必要的，这是一件非常普通的事情，而不是判断或谴责。在他还活着的时候，约伯工作了上帝，看到了他。关于他去世后的结局，上帝什么都没说，并评论每一条评论。上帝的言语是平等的，他的言行中的行为，内容和原则与他工作的阶段和工作的时期相对应。在上帝的心中，像约伯这样的人有什么样的结局呢？上帝在他心中作出任何决定吗？当然是！亚当根本不知道。上帝不想对亚当说，他也不打算这样做。所以，从表面上看，约伯死了七天，这就是他的生命。上帝什么也没说，也没有发表评论。上帝的言语是平等的，他的言行中的行为，内容和原则与他工作的阶段和工作的时期相对应。在上帝的心中，像约伯这样的人有什么样的结局呢？上帝在他心中作出任何决定吗？当然是！亚当根本不知道。上帝不想对亚当说，他也不打算这样做。所以，从表面上看，约伯死了七天，这就是他的生命。上帝什么也没说，也没有发表评论。上帝的言语是平等的，他的言行中的行为，内容和原则与他工作的阶段和工作的时期相对应。在上帝的心中，像约伯这样的人有什么样的结局呢？上帝在他心中作出任何决定吗？当然是！亚当根本不知道。上帝不想对亚当说，他也不打算这样做。所以，从表面上看，约伯死了七天，这就是他的生命。

约伯一生中所体现的价格

约伯过着有价值的生活吗？价值在哪里？为什么说他过着有价值的生活？对于男人来说，他的价值是多少？从人的角度来看，他代表了上帝想要拯救的人性，在撒旦和世界人民面前坚定地见证上帝。他履行了全能者的职责，并成为全人类的榜样，上帝希望拯救他们，让他们看到依靠上帝完全有可能战胜撒但。他对上帝的价值是什么？在上帝的眼中，约伯生命的价值在于他敬畏上帝，敬拜上帝，见证和赞美上帝的行为的能力，这使上帝得到安慰和快乐。在上帝的眼中，工作的生活的方式，在他去世前，工作经历考验和克服了魔鬼，并见证了神坚定撒旦和世界的人，他赞美上帝的人当中，他安慰神的心脏，那他让上帝殷切的心看到了结果并看到了希望。他的见证开创了一种先例，能够坚定地见证上帝，并能够以上帝的名义，在人类管理上帝的工作中羞辱撒但。这不是约伯生命中的价值吗？约伯为上帝的心带来了安慰，他早日尝到了荣耀的荣耀，并为上帝的管理计划提供了一个美好的开端。从这时起，约伯的名字就成了上帝荣耀的象征，也是人类对撒旦的英雄主义的象征。上帝将永远珍惜约伯在他一生中所表现出来的事情以及他对撒旦的令人印象深刻的英雄主义。他的天真，诚实和对上帝的敬畏将成为世代钦佩和模仿的对象。上帝会把他留在心里，像一颗发光的，完美的珍珠，这个人应该保护他。约伯的名字已成为上帝荣耀的象征，也是人类对撒旦的英雄主义的象征。上帝将永远珍惜约伯在他一生中所表现出来的事情以及他对撒旦的令人印象深刻的英雄主义。他的天真，诚实和对上帝的敬畏将成为世代钦佩和模仿的对象。上帝会把他留在心里，像一颗发光的，完美的珍珠，这个人应该保护他。约伯的名字已成为上帝荣耀的象征，也是人类对撒旦的英雄主义的象征。上帝将永远珍惜约伯在他一生中所表现出来的事情以及他对撒旦的令人印象深刻的英雄主义。他的天真，诚实和对上帝的敬畏将成为世代钦佩和模仿的对象。上帝会把他留在心里，像一颗发光的，完美的珍珠，这个人应该保护他。

现在，让我们看看上帝在法律时代的工作。

D. 条例时代法律

1.十诫

2.建立祭坛的原则

3.与奴隶法规

4.条例盗窃和补偿

5.保存休耕年三尺

6.条例安息日

7.条例牺牲

一个。移民

b。Zevachim

III。整个

d。

上帝的罪。有罪

和。条例牺牲由祭司（亚伦和他的儿子被命令要服从）

1上升由牧师

2.牺牲由祭司

3.祭司罪

4.牧师有罪

5.牧师完整

8.饮食法规被牧师受害者

9.纯不纯动物（允许和禁止饮食）

10。出生后妇女净化的

规定11.麻风病检查规定

12.谁治愈的麻风病条例

13.安装房屋感染的

14种层净化法规

15.赎罪日有每年一次，以保持

16条规则出栏牛羊

17万国的禁止不雅行为（乱伦的禁令，等等）

18。所有的人都遵守这些规则（“你要成为我的圣洁，因为圣洁是耶和华。”）

19人执行牺牲自己的孩子摩洛

20.法规惩罚通奸罪

21.规则祭司服从他们（日常行为规则，吃圣物的规则，规则的牺牲等等）

是守22天好（安息日，逾越节，五旬节，赎罪日等）

的23.其他规定（不灭的火焰，贝尔，土地的赎回，誓言，十等）

条例时代的法律才是真正的证明神带领全人类

所以你读了这些法律时代的规则和原则，是吗？法规是否广泛？首先，它们包括十诫。其次是建筑祭坛的规定等。在他们之后，有关于遵守安息日和三个节日的规定，以及随后提供祭祀的规定。你看过有多少受害者吗？有燔祭，祭，全，罪等等。其后是关于祭司受害者的规定，包括olehim和kohanim以及其他类型的受害者。第八条规定是牧师祭祀的消费，后来又有保护人类生命的规定。人们生活的许多方面都有规定，例如规定允许什么，禁止进食的规定，出生后妇女的净化以及麻风病后的净化。在这些规定中，上帝甚至与疾病有关。甚至有屠宰羊和牛的规则，等等。上帝创造了羊和牛，你必须像上帝告诉你的那样屠杀它们。毫无疑问，上帝的话是有理由的。毫无疑问，遵循上帝的命令是正确的，当然这对人们有好处！还有一些假期和规则需要遵守，例如安息日，逾越节等等 - 上帝谈到了所有这些。让我们来看看后者：其他规定 - Ner tamid，Jubilee year，the landmpation of land，vows，tithe等等。它们涵盖范围广泛吗？首先要谈的是人民受害者的主题，然后是盗窃和补偿的规定，以及遵守安息日......生活的每个方面都涉及到。也就是说，当上帝开始他的管理计划的正式工作时，他修改了一个人必须遵守的许多规定。这些规定旨在让一个人过上地球上正常的人生 - 一个与上帝不可分割并受引导的普通人的平凡生活。首先，上帝告诉亚当如何建造和安装祭坛。然后他告诉亚当如何牺牲并决定一个人应该如何生活 - 他一生应该注意什么，他应该遵守什么，以及他应该做什么和不该做什么。在人类包围一切之前，上帝展开了什么。通过这些习俗，法规和原则，他指示他们来到上帝的祭坛前，指示他们如何生活在上帝为有秩序，永久和温和的人所创造的一切事物中。首先，上帝利用这些简单的条例和原则来为人类设定界限，这样人类就会有正常的敬拜生活 - 拥有正常的人生。这是他六千年管理计划开始时的具体内容。法规和规则涵盖了最广泛的内容。它们是上帝如何在法律时代引导人类的细节。在法律时代之前来到的人必须接受并尊重他们。它们是上帝在法律时代所做的工作的记录，并且真实地证明了上帝引导和引导全人类。首先，上帝利用这些简单的条例和原则来为人类设定界限，这样人类就会有正常的敬拜生活 - 拥有正常的人生。这是他六千年管理计划开始时的具体内容。法规和规则涵盖了最广泛的内容。它们是上帝如何在法律时代引导人类的细节。在法律时代之前来到的人必须接受并尊重他们。它们是上帝在法律时代所做的工作的记录，并且真实地证明了上帝引导和引导全人类。首先，上帝利用这些简单的条例和原则来为人类设定界限，这样人类就会有正常的敬拜生活 - 拥有正常的人生。这是他六千年管理计划开始时的具体内容。法规和规则涵盖了最广泛的内容。它们是上帝如何在法律时代引导人类的细节。在法律时代之前来到的人必须接受并尊重他们。它们是上帝在法律时代所做的工作的记录，并且真实地证明了上帝引导和引导全人类。

人性总是与上帝所教导和纠正的事物联系在一起

在这些规则中，我们看到上帝对祂的工作，管理和人性的态度是认真的，尽责的，严格的和负责任的。它确实他根据他的脚步人性之中的事，没有任何偏差，意味着他没有任何错误或遗漏人类说的东西的工作，可以让一个人一看就知道他是神的领导的一个组成部分，并显示出他有多么重要所有的话，在神和人的事迹。无论下一个时代人类的本质，最后，在最初 - 在法律时代 - 上帝做了这些简单的事情。对于上帝而言，人类抓住了他的方式，那个时代的世界和人类是抽象和沉闷的。虽然他们有一些有意识的意图和想法，但他们都不清楚和错误，因此人类与上帝所教导和提供的事物密切相关。人类一开始就什么都不知道。所以上帝必须开始教导人生存的最基本和最基本的原则，以及必要的生活规则，实现这些零零碎碎的东西人的心脏，并给予人的神，渐进升值和领导的理解和人与神之间的关系的基本概念的逐步认识。他是通过这些用语言传达的规则和规定来实现的。只有在上帝达到这种效果之后，他才能慢慢地完成他以后要做的工作。因此，这些规则和上帝在法律时代所做的工作是他拯救人类工作的基础，也是他管理计划的第一阶段。尽管时代在法律面前的工作，神对亚当夏娃和他们的后代，命令和这些教科书的话不被理解或定义的人，可以给他们一个接一个，他们没有开始转身法规。原因在于，当时上帝的计划没有取得太大进展。只有当上帝引导人到这一点时，他才能开始谈论法律时代的这些规则，并开始让人保留它们。这是一个必要的过程，结果是不可避免的。这些简单的习俗和实践向人显示了上帝管理工作中的步骤以及上帝在他的管理计划中所显示的智慧。上帝知道什么内容和用什么方法开始，用什么方法来继续，以及用什么方式来完成，这样他就可以赢得一群人见证，以便赢得一群与他协商的人。他知道人类内部是什么，知道人类缺乏什么，他知道他必须提供什么以及如何领导人类，因此他也知道一个人必须做什么以及他禁止做什么。人就像一个傀儡;虽然他根本不明白上帝的旨意，但上帝的管理工作不可避免地导致他一步步走向他今天。上帝的心中没有含糊不清的关于他必须做什么。在他的心里，有一个非常明确和敏锐的计划，他根据他的阶段和计划完成了他自己想做的工作，从深处移动到深处。虽然他没有对工作投他下一步会做什么工作要做，但持续完美的计划前进，这是属于什么神，神是什么，上帝的权威的表现。无论他在管理课程中采取了哪些步骤，他的本性和本质都代表着他自己。这绝对是真的。无论他的工作年龄或阶段，上帝所爱的人，他所厌恶的人，他的本性，以及属于他的一切以及他永远不会改变的一切。尽管法规和神时代的劳动法中设定的原则看似简单，很肤浅的当代，虽然他们很容易理解和实现，但体现在他们神的智慧和上帝的本质，什么属于上帝，上帝是什么。这是因为在这些法规，看似简单，表达人性和心灵的微妙精气神的责任和关注，让一个人真正明白，上帝是所有的省长，一切都由它控制。无论人类控制的知识多少，或者她理解的理论和神秘的数量，这些东西都不能取代他对人性及其领导力的支持。人性将永远与上帝的个人方向和工作密切相关。这些是人与上帝之间的密切关系。无论上帝是否赐给你言语或规则，或提供真理以便你明白祂的旨意，无论他做了什么，上帝的目的都是指导人类走向美好的明天。上帝所说的话和他所做的工作都是他性格，性质和智慧的一个方面的表现，是他管理计划中至关重要的一步。不要忽视它！上帝的旨意是在他所有的行动中。上帝不怕在错误的地方发表言论，也不怕人对他的看法或想法。根据他的管理计划，他只是完成他的工作并继续经营，不受任何人，利益或对象的束缚。人性将永远与上帝的个人方向和工作密切相关。这些是人与上帝之间的密切关系。无论上帝是否赐给你言语或规则，或提供真理以便你明白祂的旨意，无论他做了什么，上帝的目的都是指导人类走向美好的明天。上帝所说的话和他所做的工作都是他性格，性质和智慧的一个方面的表现，是他管理计划中至关重要的一步。不要忽视它！上帝的旨意是在他所有的行动中。上帝不怕在错误的地方发表言论，也不怕人对他的看法或想法。根据他的管理计划，他只是完成他的工作并继续经营，不受任何人，利益或对象的束缚。人性将永远与上帝的个人方向和工作密切相关。这些是人与上帝之间的密切关系。无论上帝是否赐给你言语或规则，或提供真理以便你明白祂的旨意，无论他做了什么，上帝的目的都是指导人类走向美好的明天。上帝所说的话和他所做的工作都是他性格，性质和智慧的一个方面的表现，是他管理计划中至关重要的一步。不要忽视它！上帝的旨意是在他所有的行动中。上帝不怕在错误的地方发表言论，也不怕人对他的看法或想法。根据他的管理计划，他只是完成他的工作并继续经营，不受任何人，利益或对象的束缚。上帝所说的话和他所做的工作都是他性格，性质和智慧的一个方面的表现，是他管理计划中至关重要的一步。不要忽视它！上帝的旨意是在他所有的行动中。上帝不怕在错误的地方发表言论，也不怕人对他的看法或想法。根据他的管理计划，他只是完成他的工作并继续经营，不受任何人，利益或对象的束缚。上帝所说的话和他所做的工作都是他性格，性质和智慧的一个方面的表现，是他管理计划中至关重要的一步。不要忽视它！上帝的旨意是在他所有的行动中。上帝不怕在错误的地方发表言论，也不怕人对他的看法或想法。根据他的管理计划，他只是完成他的工作并继续经营，不受任何人，利益或对象的束缚。

嗯，今天就是这样。下次见！

2014年6月13日

从' 上帝的工作，上帝的本性和上帝本身 '

脚注：

A. 原始文本不包含“标题”一词。

B. 原始文本不包含“损失”一词。

C. 原始文本不包含“已采取”一词。

进一步审查

耶稣的第二次降临 

全能的上帝 - 和平的王子

在闪电东 -轻救赎 

全能的上帝教会 - 王国的拯救